Книга 2. Небесный календарь древних.

Рис. 9.104. Согласно нашей реконструкции, легендарный единорог является позднейшим отражением русско-ордынских тяжелых пушек гаубиц-единорогов. Их также называли Инрогами. Мы приводим здесь изображение: «Единорог в гербе графов Шуваловых на фронтоне бокового корпуса. Первая пол. XIX в.» Взято из [24], с. 179.

Все становится более или менее понятно. По-видимому, ЕДИНОРОГАМИ первоначально назывались русско-ордынские тяжелые орудия, гаубицы XV–XVII веков. Энциклопедический словарь сообщает: «ЕДИНОРОГ, старинное русское артиллерийское гладкоствольное орудие. Вид ЕДИНОРОГА-ГАУБИЦЫ (1757) сопровождал пехоту в бою, существовал до середины 19 века (до введения нарезных орудий)» [797], с. 426. Ясно, что артиллерия средних веков делилась, грубо говоря, на два больших класса. Первый — оборонительные пушки типа «дробовиков», стрелявшие картечью. Известная Царь-Пушка, стоящая в Московском Кремле, — одна из таких больших сохранившихся пушек-мортир, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4:16. Такие огромные мортиры поражали цели на близком расстоянии, стреляли с крепостных стен в нападающих. Второй класс орудий был принципиально другим. Тяжелые наступательные орудия-гаубицы, предназначенные для поражения целей на большом расстоянии впереди войска. Для разрушения стен городов и оборонительных укреплений противника. Перед тем как туда войдет пехота или конница. Предварительная артиллерийская подготовка. Единороги-гаубицы были орудиями нападения, атаки, а отнюдь не обороны. Они сопровождали регулярную армию в походе. Именно поэтому Единорог-созвездие оказался рядом с Орионом-Арием, НАПАДАЮЩИМ на Кита = Царь-Град. Из истории штурма Царь-Града в 1453 году хорошо известно, что османы-атаманы применяли тяжелую крупнокалиберную артиллерию для сокрушения стен Константинополя [240]. Это и были ЕДИНОРОГИ. Как мы видим, художники-астрономы эпохи XV–XVII веков, рисовавшие фигуры созвездий, довольно точно отражали современную им действительность.

Отметим, что само название этих пушек — ЕдиноРОГи в церковно-славянском языке означало нечто нападающее. А следовательно, и в старо-русском языке оно означало примерно то же самое. Поскольку именно церковно-славянский был старым русским литературным языком. Напомним, что в церковно-славянском языке некоторые действия и чувства обозначались образами. Например: нападение — РОГ; оборона или отгороженность — ЛИЦО; хорошее расположение к кому-либо — УШИ. Поэтому вместо того, чтобы сказать «он нападает на них», в церковно-славянском часто говорилось «рог его на них». В других случаях выражались так: «лицо его на них», «уши его к ним» и т. д. Следы подобной старой символики присутствуют и в русском тексте Библии. Например, в русском синодальном переводе Псалтыря, в псалме 91, стихе 11, читаем: «мой РОГ ты возносишь, как РОГ ЕДИНОРОГА». Здесь РОГ означает способность к нападению.

Единороги-гаубицы, естественно, внушали страх. Неудивительно, что Единорог описывался как «страшный и непобедимый зверь» [533], т. 1, с. 429. Длинный прямой рог, исходящий из «лба зверя» — это, очевидно, длинный ствол артиллерийской гаубицы. Большая длина ствола была нужна для более точного поражения далеких целей. Длинный ствол позволял разогнать ядро или снаряд до нужной скорости. Затем, в поэтическом преломлении, на страницах литературных поэм, на полотнах художественных гобеленов страшный единорог-гаубица превратился в некое странноватое животное, вроде коня с ДЛИННЫМ РОГОМ, рис. 9.105.

Рис. 9.105. Старинное изображение «Единорог и девушка». Девушка «приручила» воинственного единорога, однако воины нападают на него и стремятся убить. Взято из [1264], т. 2, с. 291.

Становится понятен и выбор поэтического образа. Тяжелые гаубицы перевозили к полю боя КОННЫМИ упряжками. Либо же, на бездорожье, использовали могучих БЫКОВ. Отсюда и возник литературный образ единорога КАК КОНЯ ИЛИ БЫКА С ПРЯМЫМ РОГОМ ВО ЛБУ.

Становится полностью понятным и такое, например, описание Единорога в старых русских текстах, в так называемых азбуковниках, XVI–XVII веков: «Зверь, подобен есть коню, СТРАШЕН И НЕПОБЕДИМ, промеж ушию имать РОГ ВЕЛИК, ТЕЛО ЕГО МЕДЯНО, в розе имать всю силу… Подружия себе не имать, живет 532 лета». Цит. по [63], с. 51.