Книга 2. Небесный календарь древних.

Рис. 9.108. Вверху — «античная» монета царя Пирра. Взято из [304:1], т. 1, с. 399. Внизу представлена печать Симона де Монфора, изготовленная якобы в XIII веке. Как мы показываем в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1, «античный» Пирр и средневековый Симон де Монфор являются фантомными отражениями одного и того же персонажа эпохи XV–XVI веков. Взято из [304:2], т. 2, с. 338.

На рис. 9.109 приведена «античная» статуя царя Пирра = Симона де Монфора. Капитолийский музей, Рим. Он описан также и в Библии под именем царя Авимелеха, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.5. Приводимая здесь статуя Пирра изготовлена поздно, скорее всего, в эпоху XVII–XVIII веков как наглядное пособие к внедряемой в сознание людей скалигеровской версии истории.

Рис. 9.109. «Античная» статуя царя Пирра. То есть, согласно нашим результатам, — полководца Симона де Монфора. Он же — библейский царь Авимелех. Взято из [304:1], т. 1, с. 400.

На рис. 9.110 представлена работа Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Лувр, Париж. Мы показываем в книге «Расцвет Царства», гл. 3, что «древнейшие» этруски — это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселенную в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Рисунок Леонардо ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами.

Рис. 9.110. Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Рисунок ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами. Взято из [471:1], с. 136.

На рис. 9.111 приведено старинное изображение Варфоломеевской ночи. Это — фрагмент картины. Как мы показываем в томе «Западный миф», гл. 4:4, «Варфоломеевская ночь» была ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Мятеж (то есть опричнина) в метрополии Империи, описан в Библии как «избиение персов иудеями». В честь этого события во второй половине XVI века был затем установлен известный праздник Пурим. Подавление мятежа, то есть известная «Варфоломеевская ночь», на страницах Библии не отразилось. См. «Библейская Русь», гл. 7:9.

Рис. 9.111. Старинное изображение Варфоломеевской ночи. Фрагмент. Как мы показываем в книге «Западный миф», гл. 4:4, «Варфоломеевская ночь» была, по-видимому, ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Взято из [330], т. 2, вклейка между стр. 252–253.

В книге «Западный миф», гл. 1, мы говорим, что в метрополии «Монгольской» Империи, то есть на Руси, в оккупационную эпоху XVII–XVIII веков, западные завоеватели и прозападно настроенные Романовы радикально сменили весь стиль русско-ордынской жизни. На корню вырезали ордынскую династию и ее администрацию. Переписали историю. Ввели крепостное право. Сменили погребальные обычаи, архитектуру русских церквей, структуру армии, воинское обмундирование и т. д. «Прогрессивные реформы» силой внедряли даже в такие обычаи и детали русского быта, как ношение бород, стиль одежды. Например, Петр I недаром уделил большое внимание искоренению старинного русского обычая носить бороды. Ведь борода была, кроме всего прочего, признаком знатности в Руси-Орде, см. «Западный миф», гл. 10:4. На рис. 9.112 показан специальный «бородовой знак, выдаваемый сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду». Западный историк Оскар Иегер с чувством глубокого удовлетворения писал: «Пренебрегая ЗАСТАРЕЛЫМИ И УКОРЕНИВШИМИСЯ ПРЕДРАССУДКАМИ РУССКИХ ЛЮДЕЙ, царь, по возвращении из-за границы, приказал всем, кроме духовенства и крестьян, обрить бороды и вместо старинной русской одежды надеть короткое платье немецкого покроя, а с тех, кто хотел носить по-прежнему русское платье и не брить бороды, предписал взимать особую и весьма значительную пошлину» [304:1], т. 3, с. 538.