Книга 2. Небесный календарь древних.

Рис. 9.112. Специальный бородовой знак, выдававшийся чиновниками Петра I сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду. Взято из [304:1], т. 3, с. 538.

На рис. 9.113 приведена картина Яна Брейгеля «Бархатного» под названием «Вавилонская Башня» (XVII век). В книге «Семь чудес света», гл. 3:7, мы показываем, что «древние» легенды о Вавилонской башне описывают строительство в XVI веке огромного подземного города на месте будущей Москвы, а затем — возведение надземных сооружений и укреплений города Москвы.

Рис. 9.113. «Вавилонская Башня». Ян Брейгель «Бархатный». XVII век. О том, что такое Вавилонская Башня и когда она была создана, см. подробности в книге «Семь чудес света», гл. 3:7.

Далее, в этой же книге, гл. 3, мы показываем, что идея «древнего» запутанного Лабиринта тоже восходит к подземному белокаменному городу XVI века, возведенном перед тем, как на поверхности была выстроена новая столица Великой = «Монгольской» Империи — Москва. Именно по образцу столичного московского лабиринта сооружались затем известные сегодня Лабиринты на острове Крит в Средиземном море и в некоторых других городах мира. Во время распада Империи идея Лабиринта оторвалась от своего московского прообраза и начала жить самостоятельной жизнью на страницах литературных, философских и религиозных произведений XVI–XVIII веков. Авторы которых забыли суть дела и начали понимать Лабиринт в неком обобщенном философском смысле.

В качестве примера мы приводим на рис. 9.114 старинную гравюру Гуго Готтселига, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий» [24], с. 270. Лабиринт показан здесь в виде глубоких рвов-траншей, вырытых в земле. Оступившийся путник сразу проваливается глубоко вниз. Мы видим, что в XVII веке некоторые авторы еще помнили, хотя уже и смутно, что Первый Лабиринт являлся грандиозным ПОДЗЕМНЫМ сооружением. Как оно и было в действительности, см. «Семь чудес света», гл. 3.

Рис. 9.114. Гравюра Гуго Готтселига (г. Аугсбург, Германия) 1622 года, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий». Взято из [24], с. 270.

На рис. 9.115 показана гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом, то есть с чем-то весьма запутанным и загадочным. «Внешний огонь в образе херувима вводит алхимическую чету Серу и Ртуть в лабиринт трансмутаций. Центральная точка лабиринта — храм, в котором происходит окончательная трансформация двух в одно…» [24], с. 271. Отвлеченная философско-литературная идея Лабиринта имеет под собой, оказывается, вполне прозаическую основу и восходит к реальному подземному «лабиринту», построенному в XVI веке на месте будущей Москвы, новой столицы Руси-Орды.

Рис. 9.115. Гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом. Г. ван Врисвик, Амстердам, 1676 г. Взято из [24], с. 271.

6.2. Считается, что Александр Великий был захоронен в стеклянном саркофаге, заполненном медом

На рис. 9.116 представлен гигантский «древне»-египетский саркофаг, приписываемый сегодня фараону Нактанебу II. Т.Н. Фоменко обратила внимание на любопытные обстоятельства. Саркофаг сверху донизу покрыт большим количеством надписей. Историки считают, что в египетской средневековой Александрии греки использовали саркофаг в качестве «публичной ванны» [1359], с. 29. То есть нечто вроде общественного бассейна (!?). Предполагается, что отверстия, имеющиеся в низу саркофага, специально просверлили для этих целей. Не будем здесь отвлекаться на обсуждение гипотезы историков, а обратим внимание на куда более интересный факт. Оказывается, «ранее того момента, когда иероглифы (на саркофаге — Авт.) были переведены, считалось, что в саркофаге был захоронен греческий правитель Александр Великий. Тело Александра никогда не было найдено, однако древние авторы утверждали, что его тело сохранялось в СТЕКЛЯННОМ САРКОФАГЕ, ЗАПОЛНЕННОМ МЕДОМ» [1359], с. 29.