Книга дьявола: о Пресвятой Троице. Назначение человека

Также нужно заметить, что единение и полное сочетание трех лиц в нашем мире относится к области чего-то такого небывалого, утопического, неосуществимого и невозможного – к несбыточным мечтам. Никакая троица не могла бы возникнуть, когда любовь двух полов едва образуется. Можно себе представить, как три «пола» безнадежно искали бы друг друга и стремились бы к полному единению.

Но вопрос по теме данной главы тут заключается несколько в другом. Все, что было сказано выше, было лишь прелюдией и дополнением к следующему. Длящийся тысячелетиями исторический опыт и опыт повседневной жизни прекрасно показывают и постоянно свидетельствуют, что любовь или дружба двух лиц очень шатка и неустойчива, а также зачастую неискренна. Отношения двух лиц рано или поздно сводятся к осуществлению любимому лицу ответного добра, хотя бы и чистого, искреннего, бескорыстного и даже жертвенного: каждый любит другого до тех пор, пока его любит сам другой. Но с появлением третьего лица все заметно меняется: дружба становится естественнее и крепче, а рождение ребенка меняет характер и силу любви в существующей семье. Есть даже хорошо проверенное выражение: «где больше двух, там говорят вслух», а любовный треугольник в этом смысле даже надежнее любой влюбленной пары. Если люди еще и христиане, то они указывают на Бога, существующего не в двух, а в трех Лицах, как на объяснение причины прочности людских троиц.

Что же тут тогда не так? Когда говорят о более надежной и крепкой связи трех лиц, как будто нарочно умалчивается такой немаловажный факт, что в любой троице существует двоица (а иногда даже две или три двоицы), и причем не потенциально, а актуально, только не всегда явно для всех трех лиц. Даже самое католическое Filioque – это хороший пример того, что человек как половое существо невольно переносит в учение о Боге-Троице это явление здешнего мира. По Filioque выходит, что Отец и Сын – это двоица, изводящая Духа Святого («Мы изводим Духа», «от Нас исходит Дух»), а Дух Святой в таком случае – только связывающее Лицо Их отношений.

Это явление обусловлено тем, что в условиях здешнего тварного, в отличие от Божественного нетварного, мира невозможно существование троицы, в которой бы любовь равно распределялась на все три лица, потому что они взаимодействуют не только друг с другом, но и с миром, то есть с другими людьми, мешающие их полному и совершенному единству. Как это понять? Известно, что при совершении Таинства Венчания супруги символически стоят лицом к Святому Алтарю. По одной из причин это означает, что отношения мужа и жены должны быть связаны Богом и направлены на Него. Но это же прямо относится и к предполагаемой троице, а не только к одним любовным парам! Мы можем разместить три человека на одной прямой линии: допустим, на скамье, на остановке, на одних плечах (одними головами) как у Змея Горыныча или на конях как на картине Виктора Михайловича Васнецова «Богатыри» (1898). А можно их разместить равносторонним треугольником или кругом (разницы нет, так как через углы первой фигуры можно провести окружность). В первом случае порождение двоицы в ходе общения лиц в троице неизбежно: либо среднее лицо будет иметь больше связи с одним из крайних, и тогда оставшееся лицо будет служить связывающим звеном их любви, либо крайние создадут свою двоицу, поддерживать существование которой будет среднее лицо. Во втором случае двоиц уже не будет, так как любовь распределена по лицам одинаково, но здесь вся троица закрыта в самой себе от мира, от общения и взаимодействия с другими людьми. Только глупый, правда, поймет здесь размещение лиц буквально – что их надо как-то расположить в одном месте. Под прямой линией и кругом тут образно имеется в виду, как можно распределять силу любови между лицами, что ничего не имеет общего с размещением их в пространстве – никакой геометрии тут нет. Если три лица будут стремиться любить друг друга одинаково, распределять любовь и отношения в равной мере и силе, то это неминуемо поведет к замыканию их друг в друге, как будто они в самом деле расположились кругом или треугольником, обратив друг на друга физиологические лица. А, имея бессмертие и совершенную любовь, такая троица в конце концов после вечности окончательно бы обособилась от мира, закрылась бы в себе от прочих лиц, словно практически неделимый атом среди прочих частиц. Для любой троицы достичь недостижимого задуманного Богом полного подобия Пресвятой Троице – это значит навсегда порвать связь с остальными людьми. Если же она это нарушит, то есть вступит в общение с другими лицами, то в ней ослабнет прочность единства и возникнет нежелаемая двоица. Таким образом, одно дело – любить троим друг друга одной линией, совсем другое дело им же – любить треугольником.