Книга дьявола: о Пресвятой Троице. Назначение человека

Что духи не знают греха и, стало быть, самой нравственности, следует из самого факта, что духам ведома лишь демонизация, которая как раз подобна греху, как подобны сами духи человеку. Для того же, что мы называем делением духов на ангелов и демонов, у нас не существует наименования, как не существует его и для того, что связывает и объединяет друг с другом либо ангелов, либо демонов. Некоторые святые отцы, как просвещенные Духом Святым мужи, тоже пишут, что для духов не существует греха и вместе с нею самой смерти. Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры», в книге 2-й, в главе 4-й «О диаволе и демонах» пишет: «чем именно служит для людей смерть, этим для ангелов служит падение», то есть: что для человека умереть, то для ангела стать сатаной. А в новооткрытых текстах преподобного Исаака Сирина «О Божественных тайнах и о духовной жизни», в беседе 40-й «Снова о духовном созерцании…», в пункте 4-м о Боге написано следующее: «Ведь известно, что в тот момент, когда они падают, Он не оставляет их; и таким образом, ни демоны не останутся в своем демоническом <состоянии>, ни грешники – в грехах своих». Естественно, этот вопрос не обошло и Священное Писание. Так, в Святом Первом Послании к Коринфянам святого первоверховного апостола Павла, в 56-м стихе 15-й главы, в синодальном переводе, говорится: «жало же смерти – грех», и если демоны как не знающие смерти бессмертны, а грех – ее жало, стало быть, они не знают и самого греха. Таким образом, ангелы и демоны безгрешны, правда, не в том смысле, в каком безгрешен Богочеловек Иисус Христос, а в том, что им просто неведом сам грех, им ведома лишь одно осатанение, которому многих из духов все же подверглись, став навеки демонами.

Демоны – это не люди, и поэтому они не знают ни любви, а вместе с нею ни полового деления, ни нравственности, ни греха, ни смерти и ничего из того, с чего начинается любой человек. Вот как нужно понимать, что ангелы и демоны – это не люди, и лишь на их фоне нам становится намного яснее, кто же такой на самом деле человек.

О том, что трусость – это самый страшный порок

Для Бога ничего не существует, кроме двух равных Ему во всем Лиц, для Которых также, кроме Него Самого и Самих Себя, ничего не существует. Бог существует отнюдь не для того, чтобы за Ним признавали божественность два равных Ему во всем Лица, а для того, чтобы Самому признавать за Ними Их божественное достоинство, как и Они Сами также существуют лишь затем, чтобы за Ним признавать Его божественность, а отнюдь не затем, чтобы за каждым из Них Он признавал Их божественное достоинство. Бог ничего не знает, кроме Сына и Духа, Тот же Бог ничего не знает, кроме Отца и Духа, и Тот же Самый Бог ничего не знает, кроме Отца и Сына.

Всяким своим вопросом человек всегда в чем-то признается, потому что психология любого вопроса такова, что человек ничего не спрашивает без какой-либо причины и не может без нее ничего спросить. Смысл вопроса в том и состоит, что его задают, чтобы получить на него ответ, который должен устранить причину, побудившую человека задать этот вопрос. Поэтому когда человек спрашивает, почему на его любовь не отвечают взаимностью, добрым отношением, расположением или любовью же, это говорит о том, что такой человек на самом деле любил только ради этого ответа, ради этой взаимной любви. Если же бы он в самом деле именно любил, то его нисколько не беспокоило бы, почему не любят его в ответ. Когда мы любим другого человека, наше сердце не знает подобных вопросов и не задается ими.