Книга дворцовых интриг. Евнухи у кормила власти в Китае

Вообще говоря, в районе Пекина алтари появились примерно в XII в. Цзиньский император Ваньлян соорудил в южном пригороде Пекина (тогда он назывался Чжунду) алтарь жертвоприношений Небу и духам Земли. Юаньский император Хубилай в 3,5 км. к юго-востоку от ворот Личжэнмэнь построил алтарь принесения жертвы Небу, а к западу от императорского дворца — алтарь принесения жертвы божествам земли и злаков. Минский император Юнлэ к юго-востоку от ворот Чжэнъянмэнь (ныне Цяньмэнь — Передние ворота) возвел зал Дасыдянь, который впоследствии был перестроен в Зал жатвенных молитв, а к западу от императорского дворца — алтарь Шэцзитань. Большинство пекинских алтарей появилось в XVI веке, во время правления минского императора Цзяцзина. В южном районе столицы был построен алтарь Неба (Тяньтань), в северном — алтарь Земли (Дитань), на востоке — алтарь Солнца (Житанъ), а на западе — алтарь Луны (Юэтанъ). Их архитектурные формы говорили о представлении древних китайцев, считавших, что «Земля квадратная, а небесный свод круглый». Так, главные сооружения в храме Неба, к примеру, Хуаньцю (алтарь Неба), павильоны Циняньдянь (Храм молений об урожайном годе, занимал центральное место) и Хуанцюнъюй (Зал небесного свода), имеют круглую форму, а постройки в Дитане (алтаре Земли) — квадратную. Павильон Циняньдянь в проекции имеет круглую форму, диаметр основания 30 м.; высота павильона 38 м., наверху его венчает трехъярусная круглая крыша, сложенная из темно-синей глазурованной черепицы, в центре которой имеется позолоченная шишка. Павильон поддерживается 28 гигантскими, окрашенными в темно-красный цвет деревянными колоннами, изготовленными из цельных древесных стволов. Четыре средние колонны символизируют 4 времени года, двенадцать колонн в среднем ряду — 12 месяцев, а 12 колонн наружного ряда — 12 времен суток. Помимо прочего, эти 28 деревянных колонн еще и символизируют 28 небесных созвездий. Соединение деревянных балок выполнено без единого гвоздя.

Разнообразие их трудов и обязанностей

Обязанности евнухов были чрезвычайно разнообразны. Они должны были присутствовать во время сна и при пробуждении Сына Неба и его домочадцев. К примеру, когда Цыси удалялась на покой, двери ее спальни с внешней стороны охраняли шесть евнухов, которые бодрствовали всю ночь. В самой спальне находились два евнуха, которые также должны были не смыкать глаз. Евнухи принимали участие в трапезе императора и его домочадцев, везде и всюду сопровождали императора и его свиту, несли зонты и другие императорские атрибуты. В их обязанности входило: распространять высочайшие указы, провожать чиновников, зарубежных гостей и дипломатов на аудиенцию к императору и принимать прошения, знакомить различные отделы Департамента двора с документами и бумагами; получать деньги и зерно от казначеев вне двора, обеспечивать противопожарную охрану жилых помещений во дворце. Евнухам поручалось следить за хранением книг в библиотеках, антикварных изделий, картин, одежды, оружия (ружей и луков), древних бронзовых сосудов, домашней утвари, желтых лент для отличившихся чинов; хранить свежие и сухие фрукты; евнухи сопровождали императорских врачей и обеспечивали материалами строителей дворца. Они возжигали ароматные свечи перед духами предков императоров, следили за дисциплиной чиновников всех рангов, регистрировали деяния монарха, хранили императорские драгоценности, наказывали плетью провинившихся дворцовых служанок и евнухов, убирали дворцовые палаты, сады, парки, стригли императора, готовили лекарства, играли в дворцовом театре, читали молитвы и зажигали свечи в городском храме, как это делают даосские монахи, читали вместо императора молитвы во дворце Юнхэгун и т. д. Евнухи часто исполняли и обязанности жрецов. Место жреца, ламы было очень выгодным, так как хорошо оплачивалось, кроме того, оно давало возможность реально влиять на дела, активно участвовать в дворцовых интригах и получать большие доходы. Известно, что на рубеже XX в. во дворце было 18 евнухов, которые являлись своего рода духовниками придворных дам.

Придворный ритуал представляет особый интерес. Обратим свое внимание на роль евнухов в процедуре поздравления 65-летней императрицы Цыси при праздновании ее дня рождения в 1899 г., описанной русским врачом В. Корсаковым.