Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   17:6 Вот их путешествия. Расставшись с их отцом Мосией в первый год правления судей и отказавшись от государства, которое их отец, также как и народ, хотели возложить на них;

   17:7 Несмотря на это, они ушли из земли Зарагемля, взяв с собой мечи, копья, стрелы, луки и пращи свои, которыми могли бы они добывать себе пищу в пустыне.

   17:8 Итак, они отправились в пустыню с некоторыми другими людьми, которых они выбрали, чтобы идти в землю Нефиеву и проповедовать слово Божие Ламанийцам.

   17:9 И было так, что они много дней путешествовали в пустыне, долго постились и много молились, чтобы Господь даровал им часть Духа Своего, которая сопутствовала бы им и пребывала бы в них, чтобы они могли быть орудием в руках Божиих и привести, если будет возможно, братьев их – Ламанийцев, к познанию правды и к познанию недостойных и неверных преданий их отцов.

   17:10 И было так, что Господь посетил их Духом Своим и сказал им: Да будет вам утешение. И они были утешены.

   17:11 И Господь также сказал им: Идите к Ламанийцам – братьям вашим, и утвердите среди них слово Мое; но вы будьте терпеливы в страданиях и бедствиях, чтобы вы могли показать им хороший пример предо Мной; и Я сделаю вас орудием в руках Моих для спасения многих душ.

   17:12 И было, что сердца сыновей Мосии и тех, которые были с ними, преисполнились мужества идти к Ламанийцам для проповеди слова Божия.

   17:13 И было, когда они пришли в пределы земли Ламанийцев, то, оставив друг друга, они разошлись, уповая на Господа,что они снова встретятся по окончании их жатвы, ибо считали великим предпринятое ими дело.

   17:14 И, воистину, велико было это назначение, ибо они вознамерились проповедовать слово Божие дикому, жестокому и свирепому народу; народу, который наслаждался убийствами Нефийцев, воровством и грабежом среди них; сердца их были сосредоточены на богатствах: на золоте, серебре и драгоценных камнях; однако они пытались приобрести все это путем убийств и грабежа, но не трудом своих собственных рук.

   17:15 И были они народом весьма праздным, многие из которых поклонялись идолам; и проклятие Божие постигло их за предания их отцов; несмотря на это, обеты Господа были бы и им доступны, если бы они покаялись.

   17:16 А потому сыны Мосии и предприняли это дело с надеждой, что, быть может, они смогут привести их к покаянию и к познанию плана искупления.

   17:17 А посему, отделившись один от другого, они пошли среди них, каждый из них в одиночку, со словом и силою Божией, которые были даны каждому из них.

   17:18 Но Аммон, бывший главный между ними и смотревший за ними, ушел от них, благословив каждого по старшинству и внушив им слово Божие, и дав им наставления перед своим уходом; и пошли они по всей земле, каждый своим путем.

   17:19 Аммон пошел в землю Измаила, названную по имени сыновей Измаила, которые также стали Ламанийцами.

   17:20 И, как только Аммон вступил в землю Измаила, Ламанийцы схватили его и связали, так как у них был обычай связывать всех Нефийцев, попадавших в их руки, и вести их к царю; предоставляя его прихоти: подвергнуть ли их смерти, оставить ли в плену, бросить ли в темницу или изгнать из страны.

   17:21 Итак, Аммон был приведен к царю, который правил страной Измаила; имя царя было Ламоний, и он был потомок Измаила.

   17:22 И царь спросил Аммона, хочет ли он жить в земле Ламанийцев, или среди своего народа.

   17:23 И Аммон сказал ему: Да, я желаю жить среди этого народа некоторое время; да, а быть может, и до дня смерти моей.

   17:24 И было так, что царь Ламоний был очень доволен Аммоном и повелел развязать узы на нем, пожелав, чтобы Аммон взял себе в жены одну из его дочерей.

   17:25 Но Аммон сказал ему: Нет, но я буду твоим слугою. Итак. Аммон сделался слугою царя Ламония, и был назначен в числе других слуг сторожить стада Ламония по обряду Ламанийцев.

   17:26 И, после того, как он пробыл на службе у царя три дня, он шел с другими слугами Ламанийскими со своими стадами к водопою, который назывался Вода Себуса; все Ламанийцы гнали туда свои стада, чтобы напоить их.

   17:27 А потому, в то время, как Аммон и царские слуги гнали свои стада на водопой, вот, некоторое число Ламанийцев, которые уже были на водопое со своими стадами, подошли и разогнали стадо Аммона и стада царских слуг – и так разогнали их, что они разбежались во все стороны.

   17:28 И ныне, царские слуги начали роптать, говоря: Теперь царь убьет нас, как он убил наших братьев за то, что стада их были рассеяны этими злыми людьми. И начали они сильно рыдать, говоря: Вот, разогнаны уже наши стада.

   17:29 И они ныне рыдали из-за страха, что будут преданы смерти. Когда же Аммон увидел это, сердце его возрадовалось, и он сказал себе: теперь я покажу моим товарищам-слугам мою силу, или силу, во мне пребывающую; я соберу Царю его стада и этим расположу к себе сердца моих собратьев, дабы я мог привести их к тому, что они уверуют в мои слова.

   17:30 Так ныне размышлял Аммон, увидев страдания тех, которых он называл своими братьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика