Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   17:31 И было так, что он ободрил их своими словами, говоря: Успокойтесь, братья мои, и мы пойдем на поиски наших стад; мы соберем их и приведем обратно к водопою; и, таким образом, мы сохраним стада для царя, и он не умертвит нас.

   17:32 И было, что они пошли на поиски стад, следуя за Аммоном; и побежали они быстро вперед и, опередив царские стада, снова собрали их и привели к месту водопоя.

   17:33 Но те же люди снова подошли и начали разгонять их стада; тогда Аммон сказал своим братьям: Окружите стада, чтобы не разбежались они, а я пойду бороться против этих людей, которые разгоняют наши стада.

   17:34 И сделали они так, как повелел им Аммон; он же пошел драться со стоящими у вод Себуса: и было их немало числом.

   17:35 Поэтому они не боялись Аммона, думая, что один из них сможет убить его по своему желанию; но не знали они, что Господь обещал Мосии предохранить его сыновей от рук их врагов; они также ничего не знали и о Господе; а потому наслаждались они убийствами своих братьев; для этой-то цели и вышли они разгонять царские стада.

   17: 36 Но Аммон подступил к ним и начал бросать в них камнями из своей пращи; да, он метал в них камнями с большой силой и таким образом убил некоторое число из них, так что они удивились его силе; однако они были злы за убитых братьев своих и решили сразить его; но видя, что не могли они попасть в него своими камнями, выступили убить его своими дубинами.

   17:37 Но вот, каждому, поднявшему свою дубину сразить Аммона, он отсек руки своим мечом; и он так отражал их удары, отсекая им руки лезвием своего меча, что они устрашились и бросились бежать от него; да, и несмотря на то, что их было немалое число, он обратил их в бегство силою своей руки.

   17:38 Шесть из них были убиты пращею, но своим мечом он убил только их предводителя; и он отсек руки всем тем, которые подняли их против него; и было их немало.

   17:39 И, прогнавши их далеко, он вернулся; и они напоили свои стада и вернули их на царские пастбища, а потом пошли к царю, неся руки, отсеченные мечом Аммона у тех, которые пытались убить его; и принесли их к царю, как доказательство всего того, что они сделали.


Глава 18

   18:1 И было так, что царь Ламоний повелел своим слугам предстать пред ним и рассказать подлинно обо всем происшедшем.

   18:2 И, когда они все рассказали о том, что увидели, и он узнал о преданности Аммона, сохранившего его стада, а также о его большой силе, с которой он сражался против тех, которые намеревались убить его, царь был весьма удивлен и сказал: Воистину он более, нежели какой-либо человек. Вот, не он ли тот Великий Дух, который посылает такие страшные наказания на этот народ за их убийства?

   18:3 И слуги ответили царю и сказали: Дух ли он Великий или человек, мы этого не знаем, но знаем одно, что враги царя не могут убить его, также как и не могут они разогнать царских стад, когда он с нами, ибо он опытный и обладает большой силой; а потому мы знаем, что он друг царя. И ныне, о царь, мы не верим, чтобы человек мог обладать такой великой силой, но знаем то, что невозможно убить его.

   18:4 И ныне, услыхав эти слова, царь сказал им: Теперь я знаю, что это – Великий Дух, сошедший в тот час спасти ваши жизни, чтобы я не убил вас. как я убил ваших братьев. Это есть тот Великий Дух, о котором говорили наши отцы.

   18:5 Это же предание о существовании Великого Духа Ламоний получил от своего отца. Несмотря на то, что они веровали в Великого Духа, они считали, что все, что они делали, было праведным. Однако Ламоний начал очень беспокоиться, со страхом думая, что он неправильно поступал, убивая своих слуг;

   18:6 Ибо он убил многих из них за то, что их братья разогнали их стада у водопоя; итак, за то, что стада их были разгнаны, они были убиты.

   18:7 У этих Ламанийцев же была привычка стоять у вод Себуса и разгонять стада народа, угоняя таким образом много животных в свои земли; это был один из способов грабежа, существовавших у них.

   18:8 И было, что царь Ламоний спросил у своих слуг, говоря: А где этот человек, обладающий такой великой силой?

   18:9 И они сказали ему: Вот, он кормит твоих лошадей. Перед тем, как послать их напоить стада, царь велел своим слугам приготовить его лошадей и колесницы и провожать его в землю Нефиеву; ибо там, в земле Нефиевой, был назначен большой пир отцом Ламония, царем всей земли.

   18:10 Когда же царь Ламоний узнал, что Аммон готовил ему лошадей и колесницы, он еще больше был удивлен его преданностью и сказал: не было среди всех моих слуг такого верного слуги, как этот муж, ибо он помнит обо всех моих приказах.

   18:11 Теперь я верно знаю, что это есть Великий Дух, и хотел бы призвать его ко мне, но не смею.

   18:12 И было, когда Аммон приготовил лошадей и колесницы для царя и его слуг, он вошел к царю, но, заметив перемену в его лице, повернулся было, чтобы удалиться от его лица,

   18:13 Но один из царских слуг сказал ему: Раввана, что значит всесильный или великий царь, считая всех своих царей всесильными, и так он сказал ему: Раввана, царь желает, чтобы ты остался.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика