Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   23:3 И таким путем могли они проповедовать Слово по воле своей, ибо царь уверовал в Господа и весь дом его; а потому он разослал оповещение по всей земле, всему народу своему, чтобы не было преграды слову Божию, но чтобы оно, распространяясь по всей земле, могло убедить его народ о лживости преданий их отцов, и чтобы могли они убедиться, что все они – братья и что не должны они ни убивать, ни грабить, ни воровать, ни творить прелюбодеяний и никакого другого зла.

   23:4 И ныне было, когда царь разослал это оповещение, Аарон и братья его пошли из города в город, из одного дома моления в другой, основывая церкви и посвящая священников и учителей, которые должны были проповедовать и учить слово Божие по всей земле среди Ламанийцев; и так они начали иметь большой успех.

   23:5 И тысячи людей пришли к познанию Господа, да, тысячи уверовали в предания Нефийские; и их учили летописям и пророчествам, сохраненным до настоящего времени.

   23:6 И как верно, что жив Господь, верно также и то, что все те, которые уверовали, или все те, которые познали правду чрез учение Аммона и братьев его, согласно Духу откровения и пророчества, и силе Божией, творящей чудеса между ними, да, говорю вам, как жив Господь, все те Ламанийцы, которые поверили их учению, уверовали в Господа и никогда потом не отступали.

   23:7 Ибо они стали праведным народом, и, сложив оружие своих мятежей, больше не сражались ни против Бога, ни против своих братьев.

   23:8 Вот те, которые уверовали в Господа:

   23:9 Народ Ламанийский, живущий в земле Измаила; 10 Также народ Ламанийский, живущий в земле Миддония;

   23:11 А также народ Ламанийский, живущий в городе Нефия;

   23:12 И народы Ламанийские, которые жили в земле Шилома, в земле Шемлона, в городе Лемуила и в городе Шимнилома.

   23:13 Это имена городов Ламанийских, жители которых уверовали в Господа; жители которых сложили оружие своих восстаний, да, и все свое военное оружие; и все они были Ламанийцы.

   23:14 Но Амалекитяне не уверовали, за исключением одного человека; не уверовал также никто из Амулонитян; наоборот, они ожесточили свои сердца, так же, как и сердца Ламанийцев в той части земли, в которой они жили, да, во всех их деревнях и во всех их городах.

   23:15 А потому мы назвали все города Ламанийцев, жители которых покаялись, пришли к познанию правды и приняли веру.

   23:16 И ныне было так, что царь и все уверовавшие желали иметь название, которым могли бы они отличаться от своих братьев; для этого царь посоветовался с Аароном и со своими священниками относительно имени, которое могли бы они принять на себя для отличия от других.

   23:17 И было, что назвали они себя Анти-Нефий-Легиевцы; и были они известны под этим именем, и не назывались больше Ламанийцами.

   23:18 И стали они народом трудолюбивым, да, и жили в дружбе с Нефийцами. Завели они дружеские отношения с ними, и проклятие Божие больше не преследовало их.


Глава 24

   24:1 И БЫЛО так, что Амалекитяне, Амулонитяне и Ламанийцы, жившие в землях Амулона, Хелама и в земле Иерусалимской и все другие, жившие во всех соседних землях, которые не обратились и не приняли на себя имени Анти-Нефий-Легиевцев, были возбуждены Амалекитянами и Амулонитянами к ненависти против своих братьев.

   24:2 И их ненависть против своих братьев дошла до такой степени, что они начали даже восставать против своего царя и не желали, чтобы он царствовал над ними; и подняли они оружие против народа Анти-Нефий-Легиева.

   24:3 Царь же возложил свое царство на сына своего, назвав его Анти-Нефий-Легием.

   24:4 И царь умер в том году, в котором Ламанийцы начали готовиться к войне против народа Божьего.

   24:5 И когда Аммон и братья его и те, которые пришли с ним, увидели приготовления Ламанийцев к уничтожению их братьев, то пришли в землю Мидиана, где Аммон встретил всех своих братьев; оттуда они пришли в землю Измаила на совет с Ламонием, а также с братом его, Анти-Нефий-Легием, о том, что им делать для обороны от Ламанийцев.

   24:6 Но среди всего народа, уверовавшего в Господа, не было ни одной души, готовой поднять оружие против своих братьев; нет, они не хотели делать никаких приготовлений к войне; да, и даже их царь сам повелел им ничего не делать.

   24:7 И вот слова, сказанные им народу по этому поводу: Возлюбленный народ мой, я благодарю Бога, что Бог наш, Великий в щедроте Своей, послал нам этих Нефийцев, наших братьев, проповедовать нам и разубедить нас в преданиях наших нечестивых отцов.

   24:8 И вот, я благодарю великого Бога моего за то, что Он дал нам частицу Духа Своего, дабы смягчить наши сердца, и мы начали вести с этими братьями, Нефийцами, дружеские отношения.

   24:9 И вот, я благодарю также Бога моего за то, что, вступив в эти отношения, мы были убеждены в наших согрешениях и многих убийствах, которые мы совершили.

   24:10 И также благодарю я Бога, да, великого Бога моего за то, что Он дал нам возможность покаяться во всем этом и за то, что Он простил нам совершенные нами грехи и убийства и очистил от вины наши сердца чрез заслуги Сына Его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика