Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   24:11 И ныне вот, братья мои, так как все то, что мы могли сделать (будучи самыми погибшими людьми среди всего человечества), это покаяться во всех наших грехах и многих убийствах, совершенных нами, и просить Бога очистить от них наши сердца, ибо все что мы могли сделать, это глубоко покаяться пред Богом, дабы Он очистил нас от нашего позора.

   24:12 Итак, наивозлюбленные братья мои, так как Бог очистил нас от нашего позора и наши мечи стали чистыми, то мы больше не запятнаем наших мечей кровью наших братьев.

   24:13 Вот, я говорю вам, нет; мы Удержим наши мечи, чтобы не запятнались они кровью наших братьев; ибо, если мы, быть может, еще раз запятнаем наши мечи, то не будут они больше омыты кровью Сына нашего великого Бога, которая будет пролита во искупление наших грехов.

   24:14 И великий Бог помиловал нас и научил нас всему этому, чтобы не погибли мы; да, Он заранее научил нас всему этому, потому что Он любит наши души так же, как Он любит наших детей; и по милости Своей Он посылает к нам Своих ангелов, чтобы познали мы и будущие поколения план спасения.

   24:15 О, как милостив Бог наш! И ныне вот, так как все, что мы могли сделать, это – обрести очищение от наших позоров, и блестят наши мечи, то сокроем их, чтобы сохранили они свой блеск, как свидетельство пред Богом нашим в последний день, в тот день, в который мы предстанем пред Ним на суд, что мы не обагряли наших мечей кровью наших братьев с того времени, когда Он научил нас слову Его и этим очистил нас.

   24: 16 Итак, братья мои, если наши братья намереваются истребить нас, вот, мы сокроем наши мечи, да, и мы закопаем их глубоко в землю, чтобы они сохранили свой блеск, как свидетельство в последний день, что мы не употребляли их; и, если наши братья истребят нас, то мы вернемся к Богу нашему и будем спасены.

   24:17 И было ныне, когда царь закончил свою речь, весь собравшийся народ взял свои мечи и все оружие, употребляемое для пролития крови человеческой, и закопал их глубоко в землю.

   24:18 И это они сделали, как свидетельство Богу и человеку, что никогда не поднимут оружия на пролитие крови человеческой; и это они сделали, клянясь и свидетельствуя пред Богом, что прежде, чем прольют они кровь братьев своих, они пожертвуют своей жизнью – и вместо того, чтобы отнять у брата, они дадут ему; и вместо того, чтобы проводить свое время в праздности, они будут усердно работать своими руками.

   24:19 Итак, мы видим, когда эти Ламанийцы были обращены в веру и познали правду, то были так тверды, что скорее пострадали бы от смерти, нежели совершили грех; итак, мы видим, что они закопали свое мирное оружие, или они закопали свое военное оружие ради мира.

   24:20 И было так, что братья их, Ламанийцы, приготовившись к войне, пришли к земле Нефиевой, чтобы убить царя и на его место поставить другого, а также уничтожить с земли народ Анти-Нефий-Легиев.

   24:21 И когда народ увидел, что Ламанийцы наступают на них, они вышли им навстречу и, павши пред ними на землю, начали призывать имя Господа; и они находились в таком положении, когда Ламанийцы напали на них и начали убивать их мечами.

   24:22 Итак, не встречая никакого сопротивления, они убили из них одну тысячу и пять человек; и мы знаем, что блаженны убитые, ибо они отошли обитать с Богом своим.

   24:23 Когда же Ламанийцы увидели, что их братья не хотели бежать от меча и не уклонялись от него ни на правую руку, ни на левую, но ложились, предпочитая умереть, и прославляли Бога даже в то время, как они гибли от меча, –

   24:24 Когда Ламанийцы увидели это, то перестали убивать их; и многие из них, проникнутые жалостью к братьям своим, павшим от меча, покаялись в том, что совершили.

   24:25 И было так, что, бросив свое оружие, они не хотели больше поднимать его, ибо совесть укоряла их за совершенные убийства; и пали они на землю, подобно братьям их, надеясь на милосердие тех, мечи которых были подняты на них.

   24:26 И было, что в тот день к народу Божию присоединилось больше, нежели было убито; все убитые были людьми праведными, а потому мы не сомневаемся, что они были спасены.

   24:27 И не было ни одного злого человека среди убитых; но более тысячи пришло к познанию правды; итак, мы видим, что Господь действует разными путями для спасения Своего народа.

   24:28 Большинство же Ламанийцев, убивших так много братьев своих, были Амалекитяне и Амулонитяне, и почти все они были последователи чина Нехоров.

   24:29 Среди тех же, которые присоединились к народу Господа. не было ни одного Амалекитянина или Амулонитянина, последователя чина Нехора, но они были прямые потомки Ламана и Лемуила.

   24:30 Итак, нам ясно видно, что, после того, как люди, однажды просвещенные Духом Святым и получившие познание истины, впадают в грех и беззаконие, они делаются более жестокими, и так их положение становится хуже того, в котором бы они были, если бы никогда не получили этого познания.


Глава 25

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика