Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   25:1 И вот, ныне, было так, что те Ламанийцы были более ожесточены за то, что они убили своих братьев; а потому они поклялись мстить Нефийцам; и больше они не пытались убивать народ Анти-Нефий-Легиев.

   25:2 Но, взяв свои войска, они пошли в пределы земли Зарагемля и, напав на жителей в земле Аммонигаха, истребили их.

   25:3 После этого они имели много сражений с Нефийцами, в которых они были поражены и разогнаны.

   25:4 И среди убитых Ламанийцев почти все были из рода Амулона и братьев его, которые были священниками Ноя, и погибли они от рук Нефийцев;

   25:5 А остальные бежали в восточную пустыню, где они, захватив силу и власть над местными Ламанийцами, приказали предать огню многих Ламанийцев за их вероисповедание.

   25:6 Посему многие из них, перенеся большие потери и много страданий, начали вспоминать слова, сказанные им Аароном и братьями его в их земле; а потому они стали сомневаться в праведности отцовских преданий и верить в Господа и в ту великую силу, которую Он дал Нефийцам; и, таким образом, многие из них обратились в веру в пустыне.

   25:7 Но было так, что правители их, из потомков Амулона, приказали предать их смерти, да, всех тех, которые уверовали в учение Божие.

   25:8 Эта же мученическая смерть уверовавших возбудила гнев многих их братьев, и поднялся раздор в пустыне; и начали Ламанийцы отыскивать потомков Амулона и братьев его и предавать их смерти; те же убежали в восточную пустыню.

   25:9 И вот по сей день Ламанийцы преследуют их. И так исполнились слова Авинадея, которые он изрек о потомстве священников, которые приказали, чтобы он перенес смерть от огня.

   25:10 Ибо он сказал им: То, что вы сделаете со мною, будет прообразом того, что еще сбудется.

   25:11 И Авинадей был первый, испытавший смерть от огня за свою веру в Бога; и этим он подразумевал, что многие перенесут смерть от огня, как он перенес.

   25:12 И он сказал священникам Ноя, что их потомки предадут многих такой же смерти, которой он был предан, и что они будут рассеяны и истреблены, подобно овцам, не имеющим пастуха, которых разгоняют и пожирают дикие звери; и ныне вот, эти слова были подтверждены, ибо Ламанийцы, преследуя, отыскивали их и истребляли.

   25:13 И было, когда Ламанийцы увидели, что не в силах одолеть Нефийцев, они возвратились в свою землю; многие же из них перешли на поселение в землю Измаила и в землю Нефиеву, и присоединились к народу Божию, который был народом Анти-Нефий-Легиевым.

   25:14 И они также закопали свое оружие, как их братья, и начали становиться народом праведным, поступая по путям Господним, соблюдая и исполняя заповеди и законы Его.

   25:15 Да, и соблюдали они также закон Моисеев; ибо было необходимо еще соблюдать его, так как не все еще было исполнено. Но, исполняя закон Моисеев, они ожидали пришествие Христа, считая, что закон Моисеев был только символом Его пришествия; они верили, что должны соблюдать все внешние обряды до того времени, когда Христос явится им.

   25:16 Они не думали, что спасение происходило чрез закон Моисеев; но закон Моисеев был только подкреплением их веры во Христа; и, таким образом, они хранили силою веры надежду на вечное спасение, уповая на дух пророчества, говоривший о будущих событиях.

   25:17 И ныне и Аммон, и Аарон, и Омнер, и Химний, и братья их весьма радовались своему успеху среди Ламанийцев, видя, что Господь внял их молитвам и подтвердил им полностью слово Свое.


Глава 26

   26:1 И вот слова Аммона к его братьям, которые гласят так: Мои братья и мои собратья, вот, я говорю вам, какой великий повод имеем мы к радости: могли ли мы себе представить, когда отправлялись из земли Зарагемля, что Бог удостоит нас таких великих благословений?

   26:2 И ныне я спрашиваю вас. какими великими благословениями наградил Он нас? Можете ли вы сказать?

   26:3 Вот, я отвечаю за вас: Братья наши Ламанийцы были во мраке, да, в самой темной бездне, но посмотрите, сколько из них приведены теперь к тому, что видят они чудотворный свет Божий! Наше же благословение, которого мы удостоились, есть то, что мы были орудием в руках Бога для исполнения этого великого дела.

   26:4 Вот, тысячи из них радуются, приведенные в стадо Божие.

   26:5 Вот, созрело поле, и благословенны вы, ибо вы взялись за серп и пожинали со всей силой вашей; да, весь день вы трудились, и посмотрите на число ваших снопов! И будут они собраны в житницу, чтобы не испортились они.

   26:6 Да, в последний день не будут они уничтожены ураганом, да, и не будут они рассеяны вихрями; и, когда налетит ураган, они будут собраны в свое место, так что ураган не проникнет к ним; да, и суровый вихрь не занесет их туда, куда хотелось бы врагу занести их.

   26:7 Вот, они в руках Господа жатвы, и они принадлежат Ему, и в последний день Он вознесет их.

   26:8 Да благословится имя Бога нашего, воспоем хвалу Ему; да, воздадим благодарность святому имени Его, ибо Он творит праведность вовеки веков.

   26:9 Ибо, если бы мы не вышли из земли Зарагемля, эти глубоко возлюбленные братья наши, искренно полюбившие нас, все еще были бы терзаемы ненавистью к нам, да, и были бы чужды Богу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика