Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   51:4 Поэтому желавшие изменения закона, были очень враждебны к нему и требовали удаления его с должности верховного судьи земли; по этому вопросу возник горячий спор, но не дошло до кровопролития.

   51:5 И было, что те, которые хотели свергнуть Пахорана с судейского места, назывались сторонниками царской власти, ибо они желали так изменить закон, чтобы можно было свергнуть выборное правительство и утвердить в земле царя.

   51:6 Те же, которые желали, чтобы Пахоран оставался верховным судьей, взяли на себя имя сторонников свободы, и, таким образом, произошел раскол в народе, ибо сторонники свободы поклялись сохранять свои права и преимущества своей религии под управлением свободного правительства.

   51:7 И было так, что этот спорный вопрос был улажен голосом народа. И было, что голос народа решил в пользу сторонников свободы, и за Пахораном осталось судейское место, что было причиной большой радости среди братьев Пахорана, а также среди сторонников свободы, которые замкнули уста царским сторонникам, так что те не смели сопротивляться и должны были поддерживать дело свободы.

   51:8 Стоявшие же за царя были люди высокого рода, желающие быть царями; они поддерживались теми, которые хотели иметь власть и силу над народом.

   51:9 Но, вот, это было очень опасное время для таких раздоров среди народа Нефиева; ибо, вот, Амаликия снова возбудил сердца народа Ламанийского против народа Нефийского, и он собирал воинов со всех частей своей земли, вооружая и усердно приготовляя их к войне; ибо он дал клятву испить кровь Морония.

   51:10 Но вот, мы увидим, что данный им обет был неблагоразумным. Все же он приготовил себя и свои войска к походу против Нефийцев.

   51:11 Войска же его ныне не были так велики, как доселе, потому что много тысяч было убито Нефийцами; но, несмотря на его большие потери, Амаликия собрал такую удивительно большую армию, что не боялся идти в землю Зарагемлеву.

   51:12 Да, сам Амаликия пошел теперь во главе Ламанийцев. Это было в двадцать пятом году правления судей и в то самое время, когда они начали улаживать свои распри относительно верховного судьи Пахорана.

   51:13 И было, когда люди, называвшиеся царскими сторонниками, услыхали, что Ламанийцы идут на битву против них, то во сердцах своих они очень были рады, и отказались брать оружие, ибо они были до того злы на верховного судью и на народ свободы, что не хотели вооружаться на защиту своей страны.

   51:14 И было, когда Мороний увидел это и то, что Ламанийцы подступали к пределам земли, он был ужасно зол на упорство этих людей, которых он защищал с такой ревностью; да, он сильно разгневался и душа его была преисполнена гнева против них.

   51:15 И было, что с голосом народа он послал прощение правителю земли, чтобы тот прочитал его и дал ему (Моронию) власть заставить тех отступников защищать свою страну, или предать их смерти.

   51:16 Ибо первая его задача была положить конец ссорам и разногласиям в народе; ибо, вот, доселе это и было причиной всего истребления среди них. И было так, что это прошение было удовлетворено, согласно с голосом народа.

   51:17 И было, что Мороний приказал своим войскам идти против царских сторонников с тем, чтобы сломить их гордость и величие и заставить их взять оружие на защиту свободы, или же стереть их с лица земли.

   51:18 И было так, что войска двинулись против царских сторонников и сломили их гордость и величие, так что те, подняв свое оружие, чтобы воевать против воинов Морония, были изрублены и скошены до земли.

   51:19 И было, что четыре тысячи из них были скощены мечами, а оставшихся у них из предводителей, не пораженных в битве, они взяли и бросили в тюрьму, так как не было времени предать их тогда суду.

   51:20 Уцелевшая часть отступников, чтобы не погибнуть от меча, перешла под знамя свободы и была принуждена поднять знамя свободы на своих башнях и в своих городах и взять оружие на защиту своей страны.

   51:21 И, таким образом, Мороний покончил с царскими сторонниками, так что не осталось ни одного из них под этим названием, и положил он конец упорству и гордости этих людей, которые считали себя людьми дворянского рода; они должны были смирить себя и храбро сражаться вместе с другими за свободу от рабства.

   51:22 И вот, было так, что, в то время, как Мороний прекращал раздоры и битвы среди своего народа, подчиняя их миру и общественной жизни, он давал также распоряжения для приготовления к войне против Ламанийцев, которые уже вторглись в землю Морония, расположенную у морского побережья.

   51:23 Но было так, что Нефийцы не обладали достаточными силами в городе Морония, а потому Амаликия обратил их в бегство и убил многих. И было так, что Амаликия захватил их город, да, и овладел всеми их укреплениями.

   51:24 И те, которые бежали из города Морония, пришли в город Нефигаха; и жители города Легия также собрались вместе и, сделав все приготовления, были готовы к битве с Ламанийцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика