Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   1:29 И среди Ламанийцев также была причина к большому горю; ибо вот, у них было много детей, которые, подрастая и укрепляясь, с годами становились своевольными и, вводимые в заблуждение ложью и льстивыми словами некоторых Зорамийцев, присоединялись к разбойникам Гадиантоновым.

   1:30 Так горевали и Ламанийцы, среди которых число верующих и праведных уменьшалось из-за злодеяний растущего поколения.


Глава 2

   2:1 И было, что в таких условиях прошел и девяносто пятый год; и народ начал забывать те знамения и чудеса, о которых они слышали, и начали все меньше и меньше удивляться какому-либо знамению или чуду небесному, пока не огрубели их сердца и не потемнел их ум, и не верили они всему тому, что видели и слышали.

   2:2 Воображая в своих сердцах разную глупость и то, что все это было совершено людьми и силою дьявола, чтобы обмануть и ввести в заблуждение сердца народа; и таким образом сатана снова овладел сердцами народа, до того ослепил и запутал их, что они начали верить в то, что учение Христово было глупое и напрасное.

   2:3 И было так, что беззакония и злодеяния увеличились в народе, который не верил, что будут даны дальнейшие знамения и чудеса; и сатана везде вводил в заблуждение сердца народа и, искушая их, поощрял их творить еще больше злодеяния на земле.

   2:4 И так прошел девяносто шестой год, а также и девяносто седьмой год; и также прошли девяносто восьмой и девяносто девятый годы;

   2:5 И также прошло сто лет со дней Мосии, который был царем народа Нефиева.

   2:6 И шестьсот девять лет прошло с тех пор, как Легий покинул Иерусалим.

   2:7 И прошло девять лет с того времени, как было дано знамение, предсказанное пророками, о пришествии Христа в мир.

   2:8 И Нефийцы начали считать время с того периода, когда было дано знамение, или ото дня пришествия Христа; по этому расчету прошло девять лет.

   2:9 И Нефий, который был отцом Нефия, хранивший летописи, не возвратился в землю Зарагемлеву, и нигде, по всей земле, невозможно было найти его.

   2:10 И было, что народ все еще продолжал грешить, несмотря на много проповедей и пророчеств, которые были распространены среди них; и так прошел десятый год; и одиннадцатый год также прошел в беззакониях.

   2:11 И было так, что в тринадцатом году начались войны и раздоры по всей земле; ибо разбойники Гадиантоновы до того умножились и убили так много народа, разрушили столько городов и причинили столько смерти и разгрома по всей земле, что всему народу, как Нефийцам, так и Ламанийцам, пришлось поднять оружие против них.

   2:12 А потому все Ламанийцы, уверовавшие в Господа, присоединились к своим братьям, Нефийцам, и были принуждены для охраны своей жизни, своих жен и детей, вооружиться против разбойников Гадиантоновых, да, а также для сохранения своих прав, преимуществ, своей церкви и вероисповедания, также как и своей независимости и свободы.

   2:13 И было: до того как окончился тринадцатый год, Нефийцам угрожало полное уничтожение через эту войну, которая стала очень ожесточенной.

   2:14 И было, что те Ламанийцы, которые присоединились к Нефийцам, были зачислены среди Нефийцев.

   2:15 И их проклятие было снято с них, и кожа у них стала белой, как у Нефийцев.

   2:16 Их молодые люди и дочери стали очень красивыми и, зачисленные в Нефийцы, назывались Нефийцами. И так закончился тринадцатый год.

   2:17 И было, что в начале четырнадцатого года война между разбойниками и народом Нефиевым все еще продолжалась, становясь очень ожесточенной; однако народ Нефиев одержал некоторую победу над разбойниками, выгнав их из своей земли обратно в горы, в их тайные места.

   2:18 И так закончился четырнадцатый год. Но в пятнадцатом году они снова выступили против народа Нефиева; и ввиду злодеяний, существовавших среди Нефийцев, их многих раздоров и междуусобиц, разбойники Гадиантоновы снова одержали верх над ними.

   2:19 И так закончился пятнадцатый год; и в таких тяжелых условиях находился народ; меч гибели висел над ними, и они почти было погибли от него из-за своих согрешений.


Глава 3

   3:1 И ныне было, что в шестнадцатом году со дня пришествия Христа, Лаконеус, правитель земли, получил послание от вождя и главного начальника этой шайки разбойников; и вот слова, которые были написаны:

   3:2 Лаконеус, благороднейший, главный правитель земли, я пишу вам это послание и выражаю вам великую похвалу за вашу стойкость, и также за стойкость вашего народа, который защищал то, что вы считаете вашим правом и свободой; да, вы твердо стоите, как бы поддерживаемые рукой какого-то бога, защищая вашу свободу, ваше имущество и вашу страну, или то, что вы так называете.

   3:3 И мне жалко видеть, благороднейший Лаконеус, что вы так глупо и напрасно думаете, что сможете устоять против такого большого числа людей под моей командой, которые в настоящее время стоят наготове вооруженные, ожидая с большим нетерпением моего приказа: Идите на Нефийцев и истребите их .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика