Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   3:26 Причиною их великого горя были их враги. Но Гидгиддоный повелел им приготовить военное оружие всякого рода и сильно вооружить себя латами, щитами и бронью, как он указал им.


Глава 4

   4:1 И было, что к концу восемнадцатого года войска разбойников приготовились к наступлению и, выйдя из своих укреплений и тайных засад в горах, на холмах и в пустыне, они начали делать набеги и захватывать земли в южной и северной частях земли, и начали захватывать все земли, покинутые Нефийцами, и города, оставленные пустыми.

   4:2 Но вот, в землях, покинутых Нефийцами, не было ни диких зверей, ни дичи, и разбойникам негде было охотиться, разве лишь в пустыне.

   4:3 И разбойники, за отсутствием пищи, могли существовать только в пустыне; ибо Нефийцы, собрав весь свой скот и все свое продовольствие в одно место, оставили свои земли пустыми.

   4:4 А потому для разбойников не было возможности грабежом добывать пищу, не вступая в открытый бой с Нефийцами; Нефийцы же, собравшись таким громадным числом в одно место, запаслись продовольствием, лошадьми и всяким скотом, чтобы им можно было прожить в продолжение семи лет, а за это время они надеялись истребить разбойников с лица земли; и в таком положении закончился восемнадцатый год.

   4:5 И было, что в девятнадцатом году Гиддианхай нашел необходимым вступить в бой против Нефийцев, ибо они никаким путем не могли прокормить себя, не прибегая к разбоям, грабежам и убийствам.

   4:6 И они не решались распространяться по лицу земли, чтобы посеять хлеб, так как Нефийцы могли напасть и истребить их; а потому Гиддианхай дал приказ своим войскам в этом году выступить в бой против Нефийцев.

   4:7 И было, что они вышли на бой; и это было в шестом месяце; и вот, весьма ужасен был тот день, в который началась битва; они были одеты, как подобает разбойникам: по бедрам они были опоясаны овечьей кожей и окрашены кровью, головы у них были острижены, и на головах у них были шлемы; в таком вооружении и окрашенные кровью, воинство Гиддианхая представляло ужасающее зрелище.

   4:8 И было, когда войска Нефийские увидели такое войско Гиддианхая, они все пали на землю и начали молить Господа Бога их, чтобы Он пощадил их и избавил от рук их врагов.

   4:9 И было, когда войска Гиддианхая увидели это, они начали кричать громким голосом от радости, думая, что Нефийцы пали пред их войсками от страха и ужаса.

   4:10 Но в этом они обманулись, ибо Нефийцы не боялись их, но боялись Бога своего и просили у Него защиты; поэтому, когда войска Гиддианхая бросились на них, они были готовы встретить их; да, с силою Господней они встретили их.

   4:11 И началась битва в этом шестом месяце, да, великая и ужасная битва, с таким кровопролитием, которого никогда еще не было среди народа Легиева, с тех пор как он покинул Иерусалим.

   4:12 И несмотря на угрозы и заклятия, сделанные Гиддианхаем, вот, Нефийцы разбили их, и они начали отступать пред ними.

   4:13 И было, что Гидгиддоний дал приказ своим войскам преследовать их до пределов пустыни, и ни одного, попавшего в их руки, не щадить; и так они преследовали и уничтожали их до пределов пустыни, пока не выполнили приказ Гидгиддония.

   4:14 И было, что Гиддианхай, который сопротивлялся и храбро сражался, тоже был преследуем в бегстве; изнеможенный в долгом сражении, он был опережен и убит. И таков был конец разбойника Гиддианхая.

   4:15 И было, что войска Нефийские снова возвратились в свои защитные места. И было, что прошел этот девятнадцатый год, и разбойники больше не выходили сражаться; не выходили они снова и в двадцатом году.

   4:16 Но в двадцать первом году они не выступали на сражение, но вышли и окружили народ Нефиев со всех сторон, чтобы сделать осаду; ибо они думали, что если они отрежут народ Нефиев от их земель и, сжав их со всех сторон, прервут все их внешние сношения, то этим они смогут, по своему желанию, заставить их сдаться.

   4:17 Между тем они назначили себе нового вождя по имени Земнаригах; этот-то Земнаригах и повелел, чтобы была предпринята эта осада.

   4:18 Но вот, это было на пользу Нефийцам; ибо разбойники не могли выдержать осаду так долго, чтобы она оказала какое-либо воздействие на Нефийцев, так как они запаслись большим продовольствием.

   4:19 И из-за недостатка продовольствия среди разбойников; ибо вот, они ничего не имели для своего прокормления, кроме мяса, добываемого в пустыне.

   4:20 Но было так, что и дичь в пустыне до того уменьшилась, что разбойникам угрожала смерть от голода.

   4:21 Нефийцы же, делая беспрерывные набеги и днем и ночью на войска разбойников, уничтожали их тысячами и десятками тысяч.

   4:22 И ввиду этого люди Земнаригаха пожелали отказаться от своей цели, из-за громадного уничтожения, которому они подвергались и днем и ночью.

   4:23 И было, что Земнаригах дал приказ своему народу прекратить осаду и идти в самую отдаленную часть земли на север.

   4:24 Но Гидгиддоний, зная их намерение, и зная также их слабость от недостатка пищи и от великого поражения, которому они подверглись, выслал ночью свои войска и отрезал им отступление, поставив свои войска им на пути.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика