Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   1:11 И они женились и отдавали замуж, и получали благословения, согласно множеству обетов, данных им Господом.

   1:12 И они больше не поступали по обрядам и уставам закона Моисеева, но поступали по заповедям, которые они получили от Господа их и Бога их, пребывая в посте и молитве, и часто собирались вместе, как на моления, так и на проповедь слова Господня.

   1:13 И было так, что среди всего народа не было раздоров во всей земле; но были великие чудеса, совершаемые среди учеников Иисуса.

   1:14 И было, что прошел семьдесят первый год, а также и семьдесят второй, да, и так до семьдесят девятого года; да, и даже сто лет прошло; и ученики Иисуса, избранные Им, все отошли в њрай Божий, за исключением трех, которым должно было оставаться; и на их место были посвящены другие ученики; и много их того поколения также отошло в тот мир.

   1:15 И не было распрей на земле, потому что любовь Божия пребывала в сердцах народа.

   1:16 И не было ни зависти, ни споров, ни мятежей, ни прелюбодеяний, ни лжи, ни убийств и никакой похотливости; и поистине более счастливого народа не могло быть среди всего человечества, сотворенного рукою Божией.

   1:17 Там не было ни грабителей, ни убийц; не было ни Ламанийцев и никаких других -ийцев; но все они были, как одно чадо Христово – наследники царства Божия.

   1:18 И как блаженны были они! Ибо Господь благословлял их во всех их делах; да, и так прошло сто десять лет в благословениях и преуспеваниях; и первое поколение от Христа отошло, и не было раздора во всей земле.

   1:19 И было, что Нефий, тот, который вел эту последнюю летопись (он ее записывал на листах Нефия), умер; и сын его, Амос, писал летопись вместо него; и он ее также продолжал на листах Нефия.

   1:20 И он вел эту летопись восемьдесят четыре года; и мир все еще продолжался на земле, за исключением малой части народа, отступившей от церкви и принявшей на себя имя Ламанийцы; а потому снова появились Ламанийцы на земле.

   1:21 И было так, что умер также и Амос (и это было в сто девяносто четвертом году со дня пришествия Христа), и сын его, Амос, вел летопись вместо него на листах Нефия; и это было также записано в книге Нефия, которая есть эта книга.

   1:22 И было, что прошло двести лет; и второе поколение, за исключением немногих, все также отошло.

   1:23 И ныне я, Мормон, желаю, чтобы вы знали, что народ до того умножился, что распространился по всему лицу земли, и что они стали весьма богатыми в благодати Христовой.

   1:24 И ныне, в этом двести первом году появились среди них люди, которые начали гордиться собою и тем, что носили на себе дорогие одежды, разные изящные перлы и другие дорогие вещи сего мира.

   1:25 И с того времени они больше не имели в своей среде свое имущество и состояние в общине.

   1:26 И начали они разделяться на классы; и начали они строить себе церкви, чтобы получать прибыль, и начали отвергать истинную Церковь Христову.

   1:27 И было, когда прошло двести десять лет, много церквей было на земле; да, там были церкви, которые признавали Христа, но в то же время отвергали большую часть Его Евангелия, так что допускали всякого рода нечестие и давали то, что было святынею, тому, кому оно запрещалось по недостоинству.

   1:28 И эта церковь чрезвычайно размножилась из-за нечестия и потому, что сила сатаны захватила сердца людей.

   1:29 И была еще одна церковь, которая отвергла Христа; и она преследовала истинную церковь Христову за ее смирение и веру во Христа и ненавидела ее за то, что много чудес совершалось среди истинно верующих.

   1:30 И она, действуя с силою и властью над учениками Иисуса, остававшимися при церкви, заключила их в тюрьму, но силою слова Божия, в них пребывающего, тюрьмы разрушались, и они выходили и творили великие чудеса среди них.

   1:31 Однако, несмотря на все эти чудеса, люди с ненавистью в сердцах своих пытались убить их, подобно тому, как Иудеи в Иерусалиме пытались убить Иисуса, согласно слову Его.

   1:32 Их бросали в огненные печи, но они выходили из них, не получив никакого вреда.

   1:33 И бросали их также в логовища диких зверей, но они играли с дикими животными, как ребенок с ягненком; и они уходили от них, не испытав никакого вреда.

   1:34 Несмотря на это, народ ожесточил свои сердца, ибо, под влиянием многих священников и лжепророков, они строили себе церкви и совершали всевозможные злодейства. И они подвергали избиениям народ Иисусов, но народ Иисусов не сопротивлялся. И так из года в год эти отступники впадали в неверие и злодеяния, пока не прошло двести тридцать лет.

   1:35 И было, что в этом году, да, в этом двести тридцать первом году, в народе произошел большой раскол.

   1:36 И было, что в этом году поднялся народ, называвший себя Нефийцами, – это были истинно верующие во Христа; и среди них были такие, которые назывались Ламанийцами: Иаковлевцы, Иосифовны и Зорамиевцы;

   1:37 А потому истинно верующие во Христа и истинно почитающие Христа (среди которых были три оставшихся ученика Иисуса) назывались Нефийцами, Иаковцами, Иосифовцами и Зорамиевцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика