Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   1:14 И я, Иаром, больше не пишу, ибо листы малы. Но вы, вот, мои братья, можете обратиться к другим листам Нефия, ибо вот, на них выгравированы доклады летописи наших войн, согласно писаниям царей, или тех, которым было поручено писать.

   1:15 И я передаю эти листы в руки моего сына Омния, чтобы содержались они согласно повелениям моих отцов.


Книга Омния

   1:1 Вот, было так, что я, Омний, получил повеление от моего отца, Иарома, записать на этих листах некоторые события, для сохранения нашей родословной.

   1:2 А потому я хочу, чтобы вы знали, что в жизни своей я много сражался мечом в защиту моего народа, Нефийцев, чтобы не попали они в руки их врагов Ламанийцев, но вот сам же я человек нечестивый, и не соблюдал ни законов, ни заповедей Господа так, как подобало мне.

   1:3 И было так, что прошло двести семьдесят шесть лет, и было у нас много промежутков времени мирных, но было и много таких, в которые происходили серьезные войны и кровопролития. Да, и наконец прошло двести восемьдесят два года, и я сохранил эти листы согласно заповедям моих отцов и передал их сыну моему, Амарону. И здесь я заканчиваю.

   1:4 И ныне я, Амарон, пишу о некоторых событиях в книге моего отца.

   1:5 Вот, было так, что прошло триста двадцать лет, и более нечестивая часть Нефийцев была истреблена.

   1:6 Ибо Господь не позволил, – после того, как Он вывел их из земли Иерусалимской, оберегал и предохранял их от рук врагов, – да, Он не дозволил того, чтобы не подтвердились слова, которые Он сказал нашим отцам, говоря: Если не будете соблюдать заповедей Моих, то не будете преуспевать на земле.

   1:7 А потому и посетил их Господь жестоким наказанием; однако Он пощадил праведных, чтобы не погибли они, и избавил их от рук их врагов.

   1:8 И было так, что я передал листы своему брату Кемишу.

   1:9 И ныне я, Кемиш, кое-что записываю в ту же книгу что и брат мой; ибо вот, я видел его последнюю запись, которую он сделал своей рукой; и он записал ее в тот день, в который он передал мне книгу. И, таким образом, мы ведем наши летописи, следуя повелениям наших отцов. И этим я заканчиваю.

   1:10 Вот, я Авинадом – сын Кемиша. Вот, было так, что я видел много войн и раздоров между моим народом, Нефийцами, и Ламанийцами; и я своим собственным мечом лишил жизни многих Ламанийцев, защищая моих братьев.

   1:11 И вот, история этого народа начертана на листах, которые хранятся у царей из поколения в поколение; и я не знаю ни откровений, ни пророчеств, кроме тех, которые были записаны; а потому достаточно и того, что было записано. И на этом я заканчиваю.

   1:12 Вот, я Амалекия – сын Авинадома. Вот, я расскажу вам кое-что о Мосии, который был назначен царем над страной Зарагемля, ибо вот он был предупрежден Господом бежать из земли Нефия. И все те, которые послушаются голоса Господнего, должны тоже уйти с ним из земли в пустыню.

   1:13 И было, что он сделал так, как повелел ему Господь. И ушли из земли в пустыню все те, которые послушались голоса Господнего. И вели их многих проповеди и пророчества. И беспрестанно поучали их словом Божиим и вели их чрез пустыню силою руки Его, пока они не пришли в землю, называемую Зарагемля.

   1:14 И они обнаружили народ, который назывался народом Зарагемли. И было ныне великое ликование среди народа Зарагемли, и сам Зарагемля тоже очень радовался тому, что Господь прислал народ Мосиев, у которых имелись медные листы, содержащие летопись Иудеев.

   1:15 Вот, было так, что Мосия узнал, что народ Зарагемли вышел из Иерусалима, в то время как Седекия, царь Иудейский, был уведен пленным в Вавилон.

   1:16 И они, перейдя пустыню, были переправлены через великие воды рукою Господа в землю, в которой они проживали до того времени, как нашел их Мосия.

   1:17 В то время, когда Мосия обнаружил их, они были многочисленным народом, несмотря на то, что среди них бывали войны и жестокие распри, во время которых многие из них пали от меча. А язык у них был испорчен, и они не привезли с собой никаких летописей и отвергали существование своего Творца; и ни Мосия, ни народ Мосиев не понимали их.

   1:18 Но было так, что Мосия повелел, чтобы их научили его языку. И было, после того как они научились языку Мосии, Зарагемля дал родословную его праотцов согласно его памяти; и она записана, но не на этих листах.

   1:19 И было так, что народы Зарагемли и Мосии соединились вместе, и Мосия был назначен их царем.

   1:20 И было, что во дни Мосии большой камень с начертаниями на нем был принесен к нему, и он истолковал начертания силою и даром Божиими.

   1:21 И в них содержалась история некоего Кориантумра и погибших из его народа. Кориантумр же был найден народом Зарагемли, среди которого он прожил девять месяцев,

   1:22 ней также было упомянуто в нескольких словах о его предках. Первые его родители вышли из Башни в то время, когда Господь смешал язык народа; и суровый гнев Господа пал на них, согласно праведному суду Его; и кости их лежат разбросанными по земле к северу.

   1:23 Вот, я, Амалекия, родился во дни Мосии, смерть которого я видел при моей жизни; а сын его, Вениамин, царствует на его месте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика