Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   2:2 И ныне, этот Амликий своим лукавством увлек за собой много людей; так много, что они стали очень сильны и стремились утвердить Амликия царем над народом.

   2:3 Это тревожило народ церкви, а также и тех, которые не последовали убеждениям Амликия, ибо они знали, что, по закону, такие дела должны быть утверждены голосом народа.

   2:4 А потому, если бы было возможно Амликию заручиться голосом народа, то он, будучи человеком нечестивым, лишил бы их прав и преимуществ церкви, ибо умысел его был разрушить церковь Божию.

   2:5 И было так, что собрался вместе народ по всей земле, каждый человек по своему взгляду, будь ли он за или против Амликия, отдельными собраниями, и пошел между ними большой спор и удивительное возмущение одного против другого.

   2:6 И, таким образом, они собрались, чтобы дать свой голос по этому вопросу; и их голоса были представлены судьям.

   2:7 И было так, что народное голосование было против Амликия, и он не был избран царем над народом.

   2:8 Это вызвало много радости в сердцах тех, которые были против него; но Амликий возбудил гнев тех, которые были за него, на тех, которые были против него.

   2:9 И было, что они собрались вместе и посвятили Амликия, чтобы он был их царем.

   2:10 Когда же Амликий был назначен царем над ними, он приказал им поднять оружие против своих братьев, сделав это для того, чтобы подчинить их себе.

   2:11 Народ Амликия ныне отличался от других по имени Амликия, называясь Амликийцами; остальные же назывались Нефийцами или народом Божиим.

   2:12 А потому народ Нефийский, зная намерения Амликийцев, приготовился к сопротивлению, да, вооружившись мечами, саблями, луками, стрелами, камнями и пращами и всякого рода военным оружием.

   2:13 И, таким образом, они приготовились встретить Амликийцев к их приходу. И были назначены полководцы, высшие полководцы и главные полководцы, сообразно их числу.

   2:14 И было, что Амликий вооружил своих людей военным оружием всякого рода; и он также назначил вождей и предводителей над своим народом, чтобы вести их на войну против их братьев.

   2:15 И было так, что Амликийцы взошли на гору Амнигу, которая была расположена к востоку от реки Сидон, протекающей вдоль земли Зарагемлевой, и там начали воевать с Нефийцами.

   2:16 Алма, будучи верховным судьей и правителем народа Нефиева, выступил со своим народом, да, со своими полководцами и высшими полководцами, да, во главе своего войска в битву против Амликийцев.

   2:17 И начали они бить Амликийцев на горе к востоку от Сидона. И Амликийцы сопротивлялись Нефийцам с такой большой силой, что много Нефийцев пало пред Амликийцами.

   2:18 Однако Господь укрепил руку Нефийцев, и нанесли они Амликийцам великое поражение, так что те начали бежать пред ними.

   2:19 И было, что Нефийцы преследовали Амликийцев весь тот день и нанесли им такое великое поражение, что пало среди Амликийцев двенадцать тысяч пятьсот тридцать две души; а у Нефийцев было убитых шесть тысяч пятьсот шестьдесят две души.

   2:20 И было, когда Алма не мог больше преследовать Амликийцев, то повелел своему народу раскинуть палатки в долине Гидеона, названной по имени того Гидеона, который пал от руки и меча Нехора, и в этой долине Нефийцы раскинули палатки на ночь.

   2:21 И послал Алма разведчиков вслед за остатками Амликийцев, чтобы знать ему их намерения и замыслы, чтобы он мог охранять себя против них и таким путем предохранить свой народ от поражении.

   2:22 И те, которых он послал следить за станом Амликийцев, назывались Зерам, Амнор, Мантий и Лимхер; это были мужи, которые вышли со своими людьми следить за станом Амликийцев.

   2:23 И было, что наутро они вернулись в стан Нефийцев с большой поспешностью, в ужасном трепете и охваченные великим страхом, говоря:

   2:24 Вот, мы следовали за станом Амликийцев и к нашему великому удивлению увидели многочисленное войско Ламанийское в земле Минона, за землей Зарагемлевой, на пути к Рземле Нефиевой; и вот, Амликийцы присоединились к ним;

   2:25 И они напали на наших братьев в той земле; и бегут они пред ними со своими стадами, женами и детьми к нашему городу; и, если мы не поспешим, то они овладеют нашим городом, и наши отцы, жены и дети будут истреблены.

   2:26 И было так, что, подняв свои палатки, народ Нефиев отправился из долины Гидеона по направлению к своему городу, который был город Зарагемля.

   2:27 И вот, в то время, как они переходили реку Сидон, Ламанийцы и Амликийцы, будучи почти так многочисленны, как песок морской, напали на них, чтобы истребить их.

   2:28 Однако Нефийцы, укрепленные рукою Господнею, сильно молили Его избавить их от рук их врагов; а потому Господь, услышав их вопли, укрепил их, и Ламанийцыи Амликийцы начали падать пред ними.

   2:29 И было, что Алма сражался с мечом лицом к лицу с Амликием; и сильно сражались они один с другим.

   2:30 И было, что Алма, будучи человеком Божиим, и преисполненный великой веры, воззвал, говоря: О, Господи, будь милостив ко мне и пощади жизнь мою, чтобы быть мне орудием в руках Твоих для спасения и предохранения этого народа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика