Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   3:20 И ныне было, что, по прошествии нескольких дней после сражения, которое произвели в земле Зарагемля Ламанийцы и Амликийцы, новое войско Ламанийцев выступило против народа Нефиева, в том самом месте, где первая армия встретила Амликийцев.

   3:21 И было так, что войско было послано, чтобы изгнать их из земли.

   3:22 Сам Алма, будучи ранен, не пошел на этот раз в бой против Ламанийцев;

   3:23 Но он послал многочисленное войско против них, и выступив, они убили много Ламанийцев, а остальных изгнали из пределов своей земли.

   3:24 И потом они возвратились и снова начали водворять мир в земле, не тревожимые на некоторое время своими врагами.

   3:25 Все это произошло, да, все эти войны и восстания были начаты и закончены в пятом году правления судей.

   3:26 И в один год тысячи и десятки тысяч душ человеческих отошли в царство вечное, где получат они награду за свои дела – добрые или плохие – вечное блаженство или вечное горе, сообразно тому, какому духу повиновались они, – духу доброму или злому.

   3:27 Ибо каждый человек получает награду от того, кого он слушается и кому повинуется, как сказано в пророчестве; а потому да будет сие согласно истине. И так закончился пятый год правления судей.


Глава 4

   4:1 И было ныне так, что в шестом году правления судей над народом Нефиевым не было ни раздоров, ни войн в земле Зарагемля;

   4:2 Но народ страдал, да, весьма страдал от потери своих братьев, а также из-за потери стад крупного и мелкого скота и также из-за потери своих полей с зерном, которые были истоптаны ногами и уничтожены Ламанийцами.

   4:3 И так велико было их страдание, что каждая душа имела причину горевать; и они были уверены, что это было наказание Божие, посланное на них за их злодеяния и мерзкие дела; а потому вспоминали они о своих обязанностях.

   4:4 И начали они более единодушно восстанавливать церковь; да, многие были крещены в водах Сидона и присоединились к церкви Божией; да, они были крещены рукою Алмы, который был посвящен первосвященником над народом церкви рукою его отца Алмы.

   4:5 И было, что в седьмом году правления судей около трех тысяч пятисот душ присоединилось к церкви и было крещено. И так закончился седьмой год правления судей над народом Нефиевым; и беспрерывный мир пребывал в продолжение всего того времени.

   4:6 И было, что в восьмом году правления судей среди народа церкви начала увеличиваться гордость из-за своих великих богатств, дорогих шелков, тонкого полотна, из-за многочисленных своих стад крупного и мелкого скота, золота и серебра и всякого рода драгоценных вещей, которые приобрели они своим усердным трудом; и, нося очень дорогие одежды, они начали гордиться собою в своих глазах.

   4:7 Это ныне было причиною большого страдания для Алмы, да, и для многих людей, которых Алма посвятил в учители, священники и старейшины церкви; да, многие из них были сильно опечалены злодеяниями, которые, как они видели, начали появляться среди их народа.

   4:8 Ибо они смотрели и видели, к своему великому горю, что народ церкви начал превозноситься гордостью в своих глазах и сосредоточивать свои сердца на богатствах и бренных вещах мира, и что стали они ненавидеть друг друга, и что начали они преследовать тех, которые не верили согласно их собственной воле и удовольствию.

   4:9 Итак, в восьмом году правления судей начались большие распри среди народа церкви; да, среди них появились зависть, вражда, споры, гонение и гордость, которая превышала собой гордость тех, которые не принадлежали к церкви Божией.

   4:10 И так закончился восьмой год правления судей; и нечестие в церкви было великим камнем преткновения для тех, которые не принадлежали к церкви; и, таким образом, успех церкви начал падать.

   4:11 И было, что в начале девятого года Алма видел прегрешения церкви, а также и то, что пример церкви толкал неверующих от одного злодеяния к другому, и что это вело народ на путь гибели.

   4:12 Да, он видел великое неравенство среди народа; одни в гордости своей презирали других, отворачиваясь спиной к нуждающимся и нагим и к тем, которые были голодны и жаждали, и к тем, которые были больны и страдали.

   4:13 И это было причиной великого горя среди народа. Но в то же время некоторые отказывали себе, помогая тем, которые нуждались в их помощи, уделяя от своего состояния бедным и нуждающимся, насыщая голодных, испытывая всякого рода страдания ради Христа, который должен был придти, согласно духу пророчества;

   4:14 Уповая на тот день, приобретали этим отпущение своих грехов, будучи преисполнены великой радости воскресением мертвых и избавлением от уз смерти по воле и силе Иисуса Христа.

   4:15 И было ныне, что Алма, увидев страдания смиренных последователей Бога и угнетения, которым они подвергались со стороны остального его народа, и видя всю их несправедливость, начал сильно горевать; однако Дух Господень не оставлял его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика