Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   2:31 И, сказав эти слова, Алма стал снова сражаться с Амликием; будучи этим так подкреплен, что смог убить Амликия своим мечом.

   2:32 И он также сражался с царем Ламанийцев; но царь Ламанийцев бежал назад перед Алмой и послал своих стражей сражаться с Алмой.

   2:33 Но Алма со своими стражами сражался со стражей царя Ламанийцев, пока не поразил и не рассеял их.

   2:34 И, таким образом, он очистил место или берег на западной стороне реки Сидон, побросав тела убитых Ламанийцев в воды Сидона, чтобы его народ имел место переправиться и сражаться с Ламанийцами и Амликийцами на западной стороне реки Сидон.

   2:35 И было, когда все они переправились через реку Сидон, Ламанийцы и Амликийцы начали бежать пред ними, несмотря на то, что они были так многочисленны, что невозможно было пересчитать их.

   2:36 И бежали они от Нефийцев в пустыню, расположенную на западе и на севере за пределами земли; Нефийцы же преследовали их со всей своей силой и истребляли их.

   2:37 Да, на них нападали со всех сторон, гнали и убивали, пока не рассеяли их на запад и на север и пока не достигли они пустыни, называемой Гермонтс; и это была часть пустыни, которая была наполнена дикими и кровожадными зверями.

   2:38 И было так, что многие умерли в пустыне от своих ран и их пожрали дикие звери и стервятники; и кости их были собраны и сложены в кучу на земле.


Глава 3

   3:1 И было так, что те Нефийцы, которые не пали от меча, погребли убитых; число же их было настолько велико, что они не были пересчитаны; и после того, как закончили они погребение своих мертвых, они возвратились в свои земли и жилища, и к своим женам и детям.

   3:2 И много женщин и детей погибло от меча, а также погибло много их крупного и мелкого скота; а также было уничтожено много зерновых полей, истоптанных полчищами войск.

   3:3 И ныне все те Ламанийцы и Амликийцы, которые были сражены на берегу реки Сидона, были брошены в воды Сидона; и вот, их кости покоятся на глубине моря, и многочисленны они.

   3:4 И Амликийцы отличались от Нефийцев красным клеймом, которым они оклеймили себя на лбах по образу Ламанийцев; однако они не остригли себе головы, как Ламанийцы.

   3:5 Головы же у Ламанийцев были все острижены; и ходили они голыми, опоясанные лишь кожею по своим бедрам и вокруг себя своей броней, неся с собой луки, стрелы, камни, пращи и т.д.

   3:6 И кожа у Ламанийцев была темная в знак проклятия, наложенного на их отцов за их согрешения и за восстание против своих братьев – Нефия, Иакова, Иосифа и Сама, мужей праведных и святых.

   3:7 И их братья пытались убить их, за что и были прокляты; и Господь Бог наложил на них клеймо, да, на Ламана и Лемуила, а также на сыновей Измаила и на женщин Измайловых.

   3:8 И это было сделано для того, чтобы отличать их потомство от потомства их братьев, и чтобы этим Господь Бог мог сохранить Его народ, дабы не смешались они и не уверовали в неправильные предания, что было бы причиной их уничтожения.

   3:9 И было так, что тот, кто смешивал свое потомство с потомством Ламанийцев, накладывал то же самое проклятие на свое потомство.

   3:10 А потому всякий, позволивший Ламанийцам увести себя, принимал на себя их имя, и на него накладывалось клеймо.

   3:11 И было так, что те, кто не верили в предания Ламанийцев, но верили в летописи, вынесенные из земли Иерусалимской, а также в свои отцовские предания, которые были правильны, те, кто верили в заповеди Божии и соблюдали их, назывались Нефийцами или народом Нефиевым с того времени впредь.

   3:12 И это те, которые хранили верные летописи о своем народе, а также и о народе Ламанийском.

   3:13 И ныне мы снова возвратимся к Амликийцам, ибо на них тоже было наложено клеймо; да, они сами наложили на себя клеймо, да, красное клеймо на своих челах.

   3:14 Так исполняется слово Божие, ибо сие есть слова, сказанные Им Нефию: Вот, Я проклял Ламанийцев, и на них Я наложу клеймо, дабы они и потомки их отделялись от тебя и от твоих потомков, с сего времени и вовек, пока не покаются они в своих злодеяниях и не обратятся ко Мне, дабы Я мог помиловать их.

   3:15 И еще: Я наложу клеймо на того, кто смешивает свой род с твоими братьями, чтобы и они также были прокляты.

   3:16 И еще: Я наложу клеймо на того, кто сражается против тебя и потомства твоего.

   3:17 И Я еще говори: тот, кто отойдет от тебя, больше не будет называться твоим потомством; и Я благословлю тебя и всех тех, которые будут называться твоим потомством отныне и до века; и это были обеты Господа Нефию и его потомству.

   3:18 Амликийцы же не знали, что исполняли слова Божии, когда они начали помечать себя на своих челах; и все же они выступили открытым восстанием против Бога; а потому было необходимо, чтобы они были преданы проклятию.

   3:19 И ныне я желаю, чтобы вы видели, что они сами навлекли на себя проклятие; именно так, каждый человек, преданный проклятию, сам подвергает себя осуждению.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика