Книга мучеников

районов Лондона на севере от кафедрального собора Св. Павла. Построена она на

средства королевского певца и поэта по имени Рейера. Позже достроена Ричардом

Витинпгоном, старейшиной и мэром Лондона. На протяжении более чем ста лет

Смисфилд был местом казни преступников и других правонарушителей королевских

законов.

Джон Брейди, ремесленник

В субботу 1 марта 1410 года во время правления короля Генриха IV архиепископ

Кантерберский Томас Арундел спросил портного Джона Брейди, есть ли реальное

присутствие Христа в священном причастии. Брейди ответил, что невозможно для любого

священника своими словами превратить вино и хлеб в тело Иисуса Христа. Когда

архиепископ убедился, что Брейди не изменит своих взглядов, а также узнал, что тот

начал убеждать в этом других, он объявил Брейди явным еретиком и предал его в руки

мирских властей.

Это произошло утром, и король предписал указ сжечь Брейди в это! же день после

обеда. Его немедленно переправили в Смисфилд, поставили на пустую бочку и привязали

железными цепями к столбу. Вокруг него положила сухие дрова. Когда он стоял, гак

случилось, что старший сын короля, который должен был наследовать престол как Генрих

VI, оказался там и пытался спасти ему жизнь. В это время настоятель церкви Св.

Варфоломея торжественной процессией принес освященную евхаристию, которую

сопровождали двенадцать человек, несущих факелы, и показал ее приговоренному

человеку, требуя от него ответа, что он думает о ней. Брейди ответил, что он полностью

уверен, что это освященный хлеб, а не тело Христа. Услышав это, они зажгли огонь.

Когда эта невинная душа почувствовала огонь, она воскликнула: “Милости!” Скорее

всего, он взывал к Господу, но его крик звучал настолько ужасно, что когда принц

услышал это, он приказал погасить пламя и спросил Брейди, отречется ли он от своей

ереси. И если да, сказал принц, он даст ему все необходимое для жизни: годовое

содержание из королевской казны, достаточное, чтобы жить.

Но этот храбрый борец за Христа не обратил никакого внимания на слова принца и

отверг все другие предложения, гак как был готов претерпеть любые пытки, невзирая на

боль, но не принять великое идолопоклонство и нечестие. Тогда принц приказал снова

зажечь пламя. И Брейди стоял твердо и непоколебимо до самого конца.

Уильям Свитинг и Джон Брестер.

Эти два человека были обвинены в ереси, признаны виновными и приговорены к

ношению, под угрозой сожжения, миниатюрной копии разукрашенного хвороста как знак

того, что они были еретиками; они должны были носить этот знак определенное время.

Когда же перестали его носить, они были снова арестованы и обвинены в том же

преступлении за их убеждения, противоречащие римскому католическому учению о

причастии, за чтение запрещенных книг и общение с некоторыми людьми, подозреваемыми в ереси. Они были сожжены вместе 18 октября 1511 года.

Джон Стилман

В 1518 году Джон Стилман обвинен за публичное выступление против икон, молитв

этим иконам, приношения им жертв, а также за отрицание реального присутствия Христа

в освященном причастии, за превозношение Джона Уиклифа и заявление, что тот был

святым на небесах. После того, как собор епископов признал его виновным и приговорил, его предали в руки лондонских шерифов и сожгли в Смисфилде.

Джон Ламберт

Ламберт родился и вырос в Норфолке, обучался в Кембриджском университете, стал

специалистом в латинском и греческом языках, а затем оставил Англию из-за жестокостей

того времени и отправился в Европу, где пробыл около года вместе с Тиндейлом и

Фрисом. В это время он стал капелланом Английского Дома [что-то похожее на

посольство] в Антверпене в Бельгии. Там его посетили сэр Томас Мор и человек по имени

Барлоу, который отвез обвинительный акт о нем в Англию. Вскоре Ламберт был взят

английскими офицерами в Антверпене и отправлен в Лондон, где был вызван на допрос

пред Ворхамом, архиепископом Кантерберским. Однако архиепископ умер, и Ламберт

был освобожден на некоторое время. Он вернулся в Лондон, где работал, обучая детей

греческому и латинскому языкам. В 1538 году он услышал проповедь доктора Роуланда в

церкви Св. Петра.

После проповеди Ламберт подошел к доктору Тейлору и заговорил с ним о

причастном теле и крови Христа, о которых говорил Тейлор в своей проповеди, в

основном соглашаясь с римскими католическими взглядами Желая ответить на несогласие

Ламберта и чтобы удовлетворить его вопросы, доктор Тейлор советовался с доктором

Барнесом [возможно, это тот же доктор Барнес, который был сожжен за ересь 30 июля

1540 года], но Барнес, очевидно, не согласился с точкой зрения Тейлора в то время или же

не захотел вступать в спор с ним и Ламбертом. Вскоре начатый между ними спор перерос

в публичные дебаты, и архиепископ Томас Кранмер послал за Ламбертом, заставив его

открыто защищать свое мнение. В это время архиепископ еще не соглашался с

реформаторскими доктринами о причастии, но вскоре он стал искренне поддерживать их.

Утверждается, что во время этих продолжающихся дебатов Ламберт обращался к

епископу Лондона и даже к самому королю Генриху VIII.