Книга начал. ч.1

Отвращение от Бога

"Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (3:1-6).

Перед нами печальное повествование о том, как в человечество вторгся богопротивный элемент.

Вначале мы видим змея лишь как полевое животное. Однако со временем, вступая в разговор с Евой - объектом искушения,- змей все отчетливее открывается как искуситель и обманщик. Он разоблачается постепенно: сначала как искусный стратег - он обнаруживает тончайшее понимание человеческой души, затем открывается, что он знает таинственное и сверхъестественное назначение двух деревьев в саду, потом открыто выступает как противник Бога и, таким образом, становится великим противником всего человечества во всей его истории.

Кажется, что змей задает жене безобидный вопрос: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Но нельзя ли в этих словах заметить намерение внушить Еве мысль, что Бог поступил несправедливо, запретив ей удовлетворить свое желание? Не постарался ли змей поколебать ее детское доверие к Богу?

Чувствуя искушение, жена ясно и уверенно повторяет Божий запрет. Желая усилить эти слова, она добавляет: "...И не прикасайтесь к ним". На это можно было и не обратить внимание, но примечательно то, что Ева вступила в разговор со змеем. В ее сердце началась борьба. Ева не хочет ожесточаться против Бога, но стрела сомнения, пущенная в ее сердце, сделала свое дело. Поняв это, змей действует дальше.

После того как у Евы поколебалось доверие к благости Бога, змей внушает ей сомнение в действенности и истинности Божьих слов: "Нет, не умрете". Таким образом змей старается лишить Еву не только доверия к Богу, но и страха по отношению к Его запрету. Он продолжает: "Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". Этими словами змей косвенно обвиняет Бога, будто Он ограничивает жизнь человека (смертию умрете), отказывает ему в счастье, ограничивает в знании, не хочет исполнения его желаний и т. д.

До тех пор пока Ева ходила в послушании, в ее сердце был покой, но когда она поколебалась, послушание стало для нее бременем, в ее глазах Бог стал тем, кто отнимает у нее счастье и посягает на ее самостоятельность. Она поверила змею. "И взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел".

Если падение Евы в некоторой степени можно оправдать ее природной слабостью (она была создана помощницей), то у Адама нет никаких смягчающих его вину обстоятельств. Он лично получил от Бога строгую заповедь и должен был исполнить ее, невзирая ни на что. Грех Адама - большее преступление и тяжелее, чем грех Евы (Рим.5:12; 1Кор.15:21-22).

Возникает вопрос, будут ли Адам и Ева, как боги, или они на самом деле "смертию умрут"?

Последствия падения