Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию

Израильское Управление Древностей не стали подавать апелляцию, полностью приняв решение суда. Но государственные органы попросили у суда изъять надпись Йеоаша (и саркофаг Иисусова брата) и передать (разумеется, бесплатно!) их на хранение в руки государства, ибо нахождение столь важных предметов в руках частного лица… ну как бы это сказать покрасивее, не комильфо. Суд отказал государству Израиль — и повелел вернуть Голану его собственность. Более того — надпись на саркофаге включили в государственный реестр надписей на иврите, найденных на территории Земли Израиля, косвенно подтвердив тем самым ее подлинность.

В феврале 2016 года Эд Гринштейн, профессор Бар-Иланского университета, опубликовал обновленную обзорную статью «Так называемая надпись Йеоаша: post mortem24», в которой комментируются различные научные исследования самой стелы и собственно надписи. Гринштейн, специалист в семитской филологии, утверждает, что в надписи содержатся «аномалии — орфографические и лексические, которые не соответствуют тому, что мы знаем о древнееврейском письме и языке». Он также цитирует палеографа Кристофера Роллстона утверждавшего, что относительная высота некоторых букв неверна. Гринштейн заключил свою статью весьма категоричным — для ученого — выводом.

«Судья, запутанный различными доказательствами, не смог правильно оценить ситуацию (вот как! Непрофессиональный какой судья! — ЛВ). Однако мнение ученых, которые читают древние тексты, анализируют их язык и письменность, однозначно: ни один учебник древнееврейских надписей никогда не будет включать в себя текст так называемой надписи Йеоаша; ни один историк древнего Израиля не будет считать эту надпись достоверным источником, ни один грамматик или лексикограф древнееврейского языка никогда не будет принимать слова, фразы или формы, найденные в надписи, как подлинные».

Перевод мой — Л.В.

Откровенно говоря, категоричность и какой-то истерический гнев Гринштейна заставляют меня вспомнить старую пословицу: Юпитер, если ты гневаешься, ты не прав.

До сего дня надпись Йеоаша относят к сомнительным артефактам. Будущее, возможно, покажет правильность этого вывода.

Рукописи Шапира

Судьба этого человека и его открытия лишний раз напоминает нам историю о пастушке, который неистово кричал «Волки, волки!», чтобы поглядеть, как сбегутся на его крик люди, и потешить свое эго осознанием собственной важности. Когда же волки действительно напали на стадо, никто не пришел на крик пастушка — ему просто не поверили. Интересно, что история с пастушком случается в действительности сплошь и рядом. Я не могу не рассказать вам об одном таком «пастушке», и пусть его история послужит послесловием к нашей книге.

Звали нашего героя Мозес Вильгельм Шапира. Крещенный еврей, мужчина внушительного роста и комплекции, он являлся одним из самых известных торговцев антиквариатом во всем иерусалимском округе, причем его слава давно шагнула за пределы провинциального Иерусалима. Не раз добывал Мозес Вильгельм для берлинских музеев ценные старинные рукописи. Середина XIX века ознаменовалась многими археологическими находками, связанными с библейской темой. Одной из них был найденный французским археологом Клермон-Ганно «Моавский камень» или «Стела Меши», о которой рассказано в одной из предыдущих глав книги. Археология становилась модным занятием и источником больших богатств. Не будучи упорядоченной наукой, она притягивала к себе многих авантюристов и искателей сокровищ, которым удавалось сбыть найденные древности по огромной цене. Какие неустранимые повреждения наносились при этом историческим памятникам, гробницам, храмам и сооружениям глубокой древности нам остается только предполагать.

Впрочем, и сегодня авантюристы и «черные копатели» ответственны за появление многих интересных артефактов в музеях и частных коллекциях. Но в те времена непрофессиональная добыча древностей сильно превалировала над работой археолога. Особенно в турецком вилайете Аль-Шам, он же Левант.