Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию

(8) То царь Йеоаш призвал священника Йеояду и священников и сказал им: почему вы не исправляете повреждений в доме? Не берите же отныне серебра у знакомых ваших, а отдавайте его на (починку) повреждений в доме. (9) И согласились священники не брать серебра у народа и не чинить повреждений в доме. (10) И взял священник Йеояда один ящик, и сделал отверстие в дверце его, и поставил его у жертвенника, справа от входящего в дом Г-сподень. И клали туда священники, стоявшие на страже у порога, все деньги, приносимые в дом Г-сподень. (11) И когда видели, что в ящике много денег, приходил царский писец и первосвященник, и завязывали в (мешки), и пересчитывали деньги, которые были в доме Г-споднем. (12) И отдавали пересчитанные деньги в руки ведущим работы в доме Господнем; а те расходовали их на плотников и строителей, работавших в доме Г-споднем, (13) И на каменщиков, и на каменотесов, и на покупку леса и тесаного камня, чтобы чинить повреждения в доме Г-споднем, и на все то, что (требовало) расходов по починке дома. (14) И не делали для дома Г-сподня ни серебряных чаш, ни ножей, ни кропильниц, ни труб, никаких сосудов из золота, ни сосудов из серебра на деньги, приносимые в дом Г-сподень, (15) Так как отдавали их ведущим работы и чинили на них дом Г-сподень. (16) И не вели счетов с людьми, в руки которых передавали деньги для раздачи ведущим работы, ибо те действовали честно. (17) Деньги, (предназначенные) (для) жертвы повинности и (для) жертвы грехоочистительной, не шли (на починку) дома Г-сподня; они принадлежали священникам.

Мелахим II (Царств IV) 12, 8—17

Капитальный ремонт Храма в Иерусалиме явился долгожданным проектом, о котором давно мечтала клерикальная прослойка общества. Построенный при Шеломо (Соломоне) Храм несколько обветшал за более чем вековое свое существование.

Мы не будем рассказывать далее о царствовании Иеоаша, каждый, кому интересны времена царей Израиля и Иудеи может почитать об этом (помимо собственно библейских текстов) в изрядном количестве исторической литературы. Наш рассказ будет о совсем другом человеке, и о том, как, зачастую, археологические артефакты становятся причиной судебных расследований и громких скандалов.

Одед Голан, тель-авивец, инженер, бизнесмен и коллекционер древностей известен в Израиле, как владелец богатейшей коллекции антиквариата периода Первого и Второго Храмов, то есть, иудейских древностей. Любопытно, что он единственный подобный коллекционер в Израиле. Все остальные владельцы антиквариата «на Библейскую тему» проживают в Европе, США и Латинской Америке. Вот такой парадокс. Возможно, это объясняется тем, что в собственно Израиле роль коллекционеров взяли на себя государственные музеи.

Имя Голана прозвучало особенно громко в 2002 году, после того, как он показал хранившийся в его коллекции саркофаг Иакова, брата Иисуса Христа. Помимо этого (и — в тени предыдущей находки) коллекционер предъявил удивленным ученным камень с надписью царя Йоаша — 16 строк прекрасного ивритского текста на чудесной каменной стеле.

Но давайте обо всем по порядку.