Книга о Библии

Изуверской жестокостью славился в XII веке ростовский епископ Федор. Летописец говорит о нем, что он «немилостивый был мучитель, одним головы рубил, другим глаза выжигал и языки резал, иных распинал на стене и мучил немилостиво»[Полное собрание русских летописей, т. II, СПБ 1843, стр.102.]. Он отрезал людям носы и уши, женщин варил в котлах и непрестанно выдумывал все более изощренные способы мучительства. При этом он «рыкал, как лев, был величествен, как дуб, язык имел чистый, велеречивый, мудрование козненное». Во имя чего же он творил такие страшные жестокости? Летописец отвечает на это довольно четко: он стремился «исторгнуть имение» у жертв своего разбоя…

До тех пор, пока Федор ограничивался чисто стяжательскими целями, он терзал и губил людей беспрепятственно. Но потом он поставил перед собой более далеко идущую цель: он решил отложиться от киевской митрополии и объявить себя главой русской церкви. Тогда князь Андрей Боголюбский выдал его киевскому митрополиту. Суд митрополитов объявил епископа Федора виновным в ереси и за это (не за уничтожение людей!) по-христиански разделался с ним: после разнообразных пыток у Федора отрезали язык («ибо сей еретик злословил богоматерь»), отрубили правую руку и выкололи глаза…

Обосновывая практику кровавых расправ с инакомыслящими и сопротивляющимися, иерархи православной церкви охотно ссылались на деятельность библейских персонажей. Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с «колдунами» и «ведьмами», указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли «всех творящих беззаконие: одних убийством, иных заточеньем, а иных ― заключеньем в тюрьму»[Е. Петухов, Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века, СПБ 1888, стр.65.].

Видели ли деятели церкви, что истребление людей противоречит некоторым положениям евангельской проповеди? Они не могли этого не видеть, но вспоминали о евангельском милосердии только тогда, когда это им было выгодно. Основатель старообрядчества протопоп Аввакум, например, протестовал против тех преследований, которым подвергались его последователи, именно исходя из того, что Новый Завет не рекомендовал так делать. «Огнем, да кнутом, ― гневно вопрошал он своих мучителей, ― да висилицею хотят веру утвердить! Которые-то апостоли научили так?»[ «Житие протопопа Аввакума», М. 1934, стр.137.] Но сам же он сладострастно мечтает о том, как бы он разделался со своими противниками, если оказался бы в силах: «А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илия пророк, всех перепластал во един день… Перво бы Никона того, собаку, рассекли бы начетверо, а потом бы никонян тех»[ «Житие протопопа Аввакума», стр.301.]. Кончилось дело тем, что Аввакума сожгли. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с тем же рвением жег бы своих противников ― и тоже во имя благочестия, основанного на поучениях и примерах Ветхого и Нового Заветов.

Библейское «милосердие» в наше время

До сих пор мы касались времен далекого прошлого. Теперь посмотрим, как обстоит дело с библейским милосердием в наше время.

Феодализм сменил капиталистический строй, который к концу XIX века вступил в свою последнюю стадию ― стадию империализма. На труде сотен миллионов наемных рабочих и колониальных рабов обогащались капиталистические предприятия, крупнейшие торговые и банкирские фирмы. Выросли колоссальные состояния миллионеров и миллиардеров, прибравших к рукам целые страны и народы. Шел процесс захвата новых колоний, огнем и мечом подавлялось сопротивление порабощаемых народов Африки и Азии; империалистические хищники сталкивались между собой и, бешено огрызаясь, старались урвать кусок побольше и пожирней. К концу XIX века мир оказался поделенным между империалистическими державами: началась борьба за передел мира. Но для захвата новых территорий нет иного средства, кроме войны. Четыре с лишним года десятки миллионов людей истребляли друг друга для того, чтобы обеспечить капиталистам своей страны колоссальные барыши. Организаторы и вдохновители войны с обеих сторон взывали к библейскому богу, утверждали, что именно на их стороне небесная троица, что бог должен покарать противника. По команде людей, исповедующих библейскую заповедь «не убивай», были убиты и искалечены десятки миллионов человек. Впрочем, это не противоречит, а, наоборот, соответствует многим другим в Библии же содержащимся законам и предписаниям.