Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

Для буддиста сочувствие – это объединяющее нас понимание, что жизнь полна сюрпризов и что тем не менее сутью каждого существа является неуязвимое пространство. С одной стороны, мы учимся трезво видеть причины слабостей и избегать их, а с другой – знаем, что в бессчетных прошлых жизнях что-то подобное наверняка случалось и с нами, но было преодолено. Это позволяет нам охватить неприятную ситуацию во всех ее аспектах. Когда мы вместе, у нас есть возможность помогать с удвоенной чуткостью. Сочувствие обладает освобождающей силой, пока мы оба с благодарностью сознаем целостность нашего союза и находим поле для применения своих лучших талантов. Это удается, если в сознание одного из нас не закрадывается мысль о том, что он «дающий», а партнер должен зависеть от него, как «постоянный клиент» или жертва, и также если ни один из нас не ищет роли пассивного получателя. Злоупотребление государственной поддержкой, когда некоторые довольствуются жизнью на пособие до конца своих дней, не желая ни продолжить работу над собой, ни что-либо делать в этом мире, – разлагает человека.

Упражнение для развития сочувствия

Если мы хотим развить здоровое сочувствие к существам, мы представляем себе, что любимый партнер (или наша мама) находится в трудном положении. Мы хотим незамедлительно удалить их страдание и, более того, помочь им стать самостоятельными. Испытывая подлинное сочувствие к близким, мы (как и в случае любви) распространяем его постепенно – сначала на друзей, потом на врагов, а затем и на всех существ.

Буддизм учит, что каждый в какой-то из жизней приходился нам одним из родителей – и мы тоже побывали родителями всех существ. Поэтому у нас невероятно много общих связей и переживаний и столько же возможностей помогать. И если все происходит правильно, польза очень велика.

Сопричастная радость: пусть существа

не будут отделены от истинного счастья, в котором нет страданий

Смысл третьего вида «здоровой» любви лучше всего передает слово из средневековой рыцарской лирики – «сорадость». Это означает, что мы просто радуемся, когда с другими происходит что-то хорошее, абсолютно независимо от того, получаем ли мы какую-то пользу сами. Неважно, касается это событий в мире (скажем, мусульманские женщины обрели в одной из стран больше свободы) или жизни наших близких (к примеру, партнер добился профессионального успеха). Если мы открываемся счастью других, радуемся чьему-то освобождению от тяжкого бремени, если переживаем чужое счастье как свое, то в нашем уме сами собой растворяются зависть, ревность и прочие помехи. Прекрасно, если при этом мы способны отказаться от удовлетворения личных потребностей в пользу другого человека. Например, мы готовы пропустить любимую телепередачу ради ужина вдвоем или отменить запланированный семинар, потому что у партнера сложная ситуация на работе и ему нужна наша поддержка; мы убеждаем любимого пойти на курсы повышения квалификации, хотя это означает, что придется меньше времени проводить вместе; мы берем на себя заботу о детях, чтобы партнер мог какое-то время уделить себе… Действуя так, можно всегда создавать в отношениях много пространства, избытка и силы.

Неличностная радость в принципе является сильным объединяющим чувством. Наиболее впечатляющий пример неличностной радости в истории современной Центральной Европы – это, безусловно, падение Берлинской стены в 1989 году. Любой, у кого в жилах течет кровь, а не ледяная вода, должен был радоваться при виде восточных немцев, которые, не помня себя от счастья, устремились в Западный Берлин – к свободе.

Однако, зная по опыту, что обусловленное счастье чаще всего недолговечно, мы, помимо всего прочего, желаем, чтобы всем существам удавалось идти к вневременной радости, то есть узнавать собственный ум. Поскольку хорошие впечатления, которые мы разделяем с другими, сохраняются и в нашем уме, в итоге мы сами становимся духовно богатыми. Как и при развитии любви и сочувствия, представление о разобщенности между «мной» и «тобой» постепенно растворяется, и мы обретаем свободу.

Упражнение для развития неличностной радости

Словно глядя на мир сверху, мы представляем себе, как люди во многих местах переживают счастье и развиваются, и радуемся вместе с ними. Затем мы желаем им еще больше хорошего.

Равностность: пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни