Книга о радости и страдании

Аналогично духовное видение начинает открываться благодаря стремлению жить на глубине происходящего. Первым шагом к этому является доступное для всех свойство видеть мир и людей приветливым, внимающим и благодарным взглядом. Именно такого миропонимания нам чаще всего и недостает. Поэтому кажется важным сказать о «простом» умении видеть в другом лучшее, а не худшее. Такая способность – дар открытой благожелательной души. В таком взоре, хотя бы в кратком взгляде, всегда ощущается дефицит. Его одного, доброжелательного, искреннего, бывает достаточно, чтобы осчастливить человека, поднять в собственных глазах, избавить от страха и одиночества. А нередко он может в корне поменять жизнь и даже привести к Богу. Можем ли мы научиться этому своими усилиями или это исключительно дар благодати и небес для избранных? Ответ, как и в отношении всей духовной жизни, давно дан – усилия наши, результат от Бога.

Наше видение определяется состоянием сердца. Чистым обещан особый дар блаженства – видеть невидимого Бога. Но не только. Они видят мир Его глазами, в людях Его образ, в обстоятельствах и событиях – Промысл Божий. Чистое сердце обладает редкой способностью находить красоту и свет там, где остальные видят обыденность и серость. Умение смотреть на человека в свете неподдельной любви открывает в нем его собственную ценность и достоинство. Сократ это выразил кратко: «В каждом человеке есть солнце, только дайте ему светить».

Такое исцеляющее и преображающее действие, разумеется, оказывают не только добрые глаза. Мне кажется, под умением видеть следует понимать более широкий круг душевных и физических соприкосновений между людьми. Язык любви и уважения, признания ценности человека и неподдельного интереса к нему предоставляет много возможностей научиться видеть, в зависимости от ситуации.

Заботливый жест внимания – это не просто знак воспитанности или христианской этики, но воплощенная доброта, которой никогда не бывает много, если она исходит из доброго сокровища сердца (Лк. 6: 45). Такие жесты и знаки не исчерпываются перечислением правил поведения в обществе, но всегда являются плодом творческой любви и чуткого, видящего сердца. «Имеющий очи видеть» всегда готов восполнить собой дефицит участия и тепла.

Умение правдиво разглядеть, узреть, почувствовать ценность человеческой личности и уважать ее свободу – редкий дар. Неподдельный интерес к собеседнику как собрату по общему Отцу возвращает ему веру в себя и доверие к Божией любви. Для многих встреча с таким мгновением живой реальности является началом длительного пути к обретению чувства собственного достоинства, к познанию себя в замысле Божием.

Умение так видеть решает и важнейший для исцеления душевных травм вопрос принятия себя. Наш современник Жан Ванье, который посвятил свою жизнь служению людям с очень непростой судьбой, говорит: «Необходимо согласие принять себя самого какой ты есть. С дарами и способностями и недостатками, с внутренними ранами, с ошибками, мраком и смертностью. Готовность принять свое прошлое, семью, мир с его законами и свое место в нем. Но главное при этом принять свою готовность расти, отказавшись от иллюзорных представлений о себе». Может показаться, что не все в этом нуждаются, поскольку понимают свою ценность и достоинство. Но в полноте мы можем обрести себя только в единстве с Богом. А кто может сказать, что он уже достиг цели?

Мне кажется, к умению видеть следует отнести деликатность не видеть и не слышать чужих недостатков и грехов. Не в том смысле, чтобы черное выдавать за белое, а в том, чтобы чужое пятно не затмило свет в глазах видящего. Умение быть слепым к обнажившейся наготе коренится в целомудрии и любви. Сим и Иафет, покрыв и не увидев наготу Ноя, сохранили честь отца и чистоту своего сердца.

Еще одна грань умения видеть – мудрость слушать и слышать. Говоря об этом даре, вспомним слова Иисуса Христа: наблюдайте, как вы слушаете (Лк. 8: 18), которые Он произносит вслед притче о семени. Господь произносит Свои слова Сам и две тысячи лет через Церковь, надеясь, что они найдут ожидающее их сердце. Каждый из нас тоже надеется и ждет, что увидит желание и готовность быть услышанным и понятым. Поэтому мы так дорого ценим внимание собеседника.

Все это и многое другое относится к умению видеть сердечными зрелыми очами.

Хочу привести один пример из книги Жана Ванье. Заболел трехлетний ребенок, у него отнялись ноги, затем наступил паралич всего тела. В пять лет он лишился возможности двигаться и ослеп. Однажды, когда мать плакала возле него, он сказал ей: «Мама, не плачь. У меня еще есть сердце, чтобы любить тебя». Он умер в пять лет духовно зрелым человеком.

Пусть это умение видеть – преимущественно душевное, но оно дает людям хлеб любви и является началом видения духовного. Оно единственное может дать силы видеть в нашем мире и не отравиться. Такого душевного зрения было бы достаточно, чтобы очереди в центры психотерапии уменьшились.