Книга о радости и страдании

Но мы, к сожалению, с детства осваиваем умение смотреть и видеть, защищая ложную самооценку, порожденную дефицитом любви. Недостатки и грехи, оплошности и неловкости других бросаются нам в глаза и оставляют след осуждения и неприязни. Справедливость и милосердие «преткнулись» внутри нашей души. Чуткость и щедрость «забыли, как быть естественными» и от неловкости не решаются выйти к людям. Душевная доброта защищается агрессивными и закрытыми взглядами, скрывая страх показаться беззащитной. Психологический климат индивидуума и всего общества страдает различными неврозами. Душа спряталась в раковину скепсиса и самодостаточности. Сосредоточенная, как нарцисс, на своих недостатках или достоинствах, она закрыта для восприятия красоты и истины. Душа загипнотизирована и ослеплена «светом», льющимся из собственного эго. Тьма мира сего не ждет приглашения и вселяется в человека, называя себя светом. Человек принимает обман, потому что не знает, что есть истинный свет. И тогда исполняются евангельские слова: если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6: 23).

Увидим ли мы по-новому себя, друг друга, мир, Бога или согласимся с Екклесиастом, что нет ничего нового под солнцем (Еккл. 1: 9)? Мы можем дерзновенно рискнуть услышать другого, чтобы почувствовать, что есть жизнь в его понимании, как она видится его внутренним оком. Сегодня есть возможность вникнуть в иное, личностное восприятие мира, веры, человека, Бога. И самое, может быть, главное – благодаря оттенкам и тональностям, которыми мир отзывается уникальным способом только в данной душе и ни в какой другой, нам может открыться новая глубина восприятия.

Ключ к новым духовным просторам таится в призыве Христа Спасителя: отвергнись себя. У того, кто следует ему, возникает принципиально иное мировосприятие. Спадает пелена с глаз, все обретает истинное звучание и неискаженный масштаб. Рождается способность видеть суть вещей, на которые раньше человек смотрел и видел одну лишь оболочку. Невидимое доселе духовное измерение мироздания вдруг выходит из небытия и становится определяющим жизнь в полноте и цельности. События, люди, красота, истина могут ожить и заиграть новыми красками и гранями. Они не всегда будут радовать наши искаженные эстетические чувства. Но главное, они будут правдивыми. Эта правда научит нас умению трезво видеть, что убережет и от прелести, и от уныния. Вместе с этим должно произойти главное чудо – мы сможем увидеть себя такими, какие мы есть.

Владыка Антоний приводит мысль Серафима Саровского, которую высказывает так: «Существенно важно, чтобы мы видели себя целиком. Не только то, что есть в нас прекрасного, отвечающего нашему призванию к вечной жизни, но также и все остальное. Важно все остальное – пустыню или дебри – превратить в райский сад».

Увидеть себя в истинном свете – как видит нас Бог – задача не простая, но необходимая.

При этом сохранить мирный дух и доверие к Богу невозможно без смирения. Поскольку смирение вошло в мир со смирением Христа, то и научить ему по-настоящему может только Он. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11: 29). Нам придется послушаться, ибо, не познав себя, человек будет жить не своей жизнью. А Бог обращается к нам настоящим, а не придуманным, иначе Его голос будет сильно искажен или вовсе не услышан.

Тем не менее человек боится видеть себя, потому что не знает, что увидит и что с этим делать. Поэтому предпочитает лукавить, надевая всевозможные маски и избегая тех возможностей, которые открывает перед ним Бог. Ни примеры святых или грешников, ни обличения друзей или врагов, ни Слово Божие, ни исповедь не принимается как голос Христа и как ответ на собственные молитвы. В этой трудной ситуации владыка Антоний напоминает о любви к нам и деликатности Бога. Он говорит: «Мы должны быть реальными, а не подставными личностями. Тут нужно мужество и вера. Вера в то, что Бог дает нам только то, что можем вынести. И мужество: нам ведь вовсе не доставляет удовольствие видеть всю нашу безобразность». Сократ призывал познавать уровень и границы своих возможностей через открытие в себе добродетелей, которые считал главными, – сдержанность, справедливость, мужество.

У нас есть иной уровень – видеть себя в свете Слова Божия. Об этом говорит владыка: «Открыть через Евангелие в себе Христа и во Христе себя». А Гете принадлежит такое высказывание: «Как познать себя? Отнюдь не созерцанием. Только действием. Попробуй исполнить свой долг и тотчас познаешь себя». Долг человека – вспомнив, что он творение, потерявшее и забывшее своего Творца, – вернуться к Нему. В этом пробуждении он, как блудный сын, возвращается к себе, обретает себя, каким задуман. Очень точно об этом говорит архиепископ Иоанн Сан-Францисский: «Таков закон духа: забывая Бога, человек забывает свое собственное лицо. Теряя истину, человек теряет с нею и жизнь».