Книга о радости и страдании

В этом ответ на многие сомнения и вопрошания, предлагаемые нам жизнью. Здесь же и первое, главное расхождение в миропонимании между Христом и человеком. Человек готов потерять очень многое, если не все, чтобы сохранить свою временную жизнь. Она для нас сокровище, зарытое на поле, которое мы покупаем любой ценой, часто ценой свободы, достоинства, верности. Для большинства из нас очевиднее и роднее звучит знакомое всем пожелание: «главное, было бы здоровье, остальное все приложится», чем призыв Господа Иисуса Христа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6: 33). Но еще больше человек сопротивляется другим словам Христа о природе жизни: кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16: 25). Тот, Кто подарил человеку жизнь, открывает тайну ее сути – она пропадает, если становится самоцелью, и раскрывается во всей полноте только в посвящении, отдаче ее Творцу. Кто-то из мудрых сказал, что, когда человек умирает, в горсти своей он держит только то, что отдал. Задумаемся над этим.

Умом, с помощью подсказок мы еще можем частично согласиться с Господом, но наше сознание будет сопротивляться, и мы будем постоянно возвращаться к своему прежнему, проверенному опыту. Возникает раздвоенность и неустойчивость нашей веры. С одной стороны, мы знаем, как говорит Учитель, удивляемся глубине и простоте истины, учим так других. Но, с другой стороны, когда приходит время следовать словам Спасителя, мы оказываемся в замешательстве и пытаемся адаптировать их к своему пониманию жизни, укоренившемуся в подсознании. Факт нашего бытия: мыслим, чувствуем, действуем по воле своей – но говорим, что доверяем Господу и «да будет воля Твоя». Он знает, что «узок путь, ведущий в жизнь» (Мф. 7: 14), и поэтому предостерегает: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6: 46).

Но чтобы поступать по-Божиему, а не по-своему, нужно принять Его понимание мира, жизни, человека. Мы все знаем вопросы, которые, наверное, возникали у каждого, и мало кто из нас знает на них ответы. Почему страдают невинные младенцы, почему Бог не наказывает злых, почему зло часто торжествует над добром, почему Бог допускает несправедливость, почему Бог допускает мученическую гибель верных и любящих Его служителей, почему гонители Христовой Церкви живут и процветают до сих пор, а гонимые умирают в забвении и нищете… Верующие хотели бы укрепиться в вере, а неверующие обрести ее, получив вразумительные ответы хотя бы на часть этих вопросов. Ответы одинаково важны для всех думающих людей, как ищущих, так и давно пришедших в Церковь.

У каждого путь к Богу бесконечен. Одни уже много лет слушают слова Спасителя, но не слышат, привыкли к ним и относятся как к старым добрым знакомым. Другие слышат впервые – и они ставят их в тупик. Человек ищет облегчения, избавления от болезней и страданий, ищет в Боге счастливой жизни, а ему предлагается ее потерять и возненавидеть близких. Можно над этим серьезно задуматься, а можно пропустить мимо и отложить в область забытых и непонятых истин – эта область тоже считается верой.

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14: 26). Неужели человек, для которого собственный ребенок еще до рождения становится кумиром и милым рабовладельцем, а чувство к нему часто уже не любовь, а слепая иррациональная страсть, неужели он согласится ради далекого и непонятного Бога пренебречь интересами своего идола? Христос знает о коварном последствии Адамова падения. Поэтому-то Он и говорит такие суровые слова. Но как их понять и принять? Даже мудрые комментарии святых и богословов не способны переродить сознание человека без участия Духа Божия. Разрешение подобных сомнений и вопросов лежит только в опыте любви к Богу. Не привившись к древу новой жизни, которую Господь называет вечной, не пропитавшись ее духом, принять все, что она в себя включает, – Царство Божие, любовь, крест, Воскресение – если и возможно, то не свободным сердцем и доверием, а языческим сознанием и страхом. Такая вера будет не живыми отношениями с Живым Богом, но неким средством самоуспокоения и даже «опиумом для народа».

Но чем глубже человек вникает в духовный смысл происходящего, чем честнее он в своем поиске ответов на вопросы бытия, тем ближе ему слова Христа Спасителя о потерянной и обретенной жизни. Душа сможет ощутить единство со Христом и переживать как личную радость весть о Воскресении.