Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.

В это же время в России и за ее пределами был издан ряд ма­териалов, посвященных рабочему движению в издании Цент­рального и Заграничного Комитетов Бунда. В 1906 г. в Петер­бурге вышли «Материалы к истории еврейского рабочего дви­жения в России». Несколько раньше в Женеве вышла по-еврей­ски «История еврейского рабочего движения в России и Поль­ше», (1900). По инициативе Заграничного Комитета Бунда из­даны были также документы, характеризующие общее положе­ние еврейского населения, например, «Тайная докладная запис­ка виленского губернатора о положении евреев в России» (Же­нева, 1904), «Кишиневская резня, материалы и документы» (Лондон, 1903 г.) и другие.

Исторические очерки появлялись не только в «Еврейской Старине» и «Пережитом», но и в петербургском журнале «Бу­дущность» (1899—1904), выходившем под редакцией С. Грузенберга, и в литературно-научном ежегодном приложении к этому журналу (вышли три сборника — в 1900, 1901, 1903). В журнале и ежегоднике были напечатаны работы М. Севира («Эволюция общественной мысли XIX века и евреи», 1901, 15 — 28), А. Гарка­ви (Исторические заметки о караимах), С. М. Дубнова, Ю. Гессе­на, И. Генкеля, д-ра Л. Каценельсона, А. Хвольсона, С. М. Лиф­шица («Евреи в Польше, Литве и Белоруссии в 16 и 17 веке на основании «Шаалос у-тшувос», сборник 1-й), С. Осипова («Сто­летие еврейской земледельческой колонизации в России») и др.

В 3-ем томе был впервые напечатан «Вопль дщери иудей­ской» Неваховича (1903). Это первое литературное произведе­ние, написанное по-русски деятелем Гаскалы, крайним ассими­лятором. Древнееврейский текст работы Неваховича почти 100 лет тому назад появился еще в 1803-м году и перепечатан был много лет спустя в «Га-овар» (Петроград, 1918, кн. 2-я).

Богатый материал по истории евреев в России и Польше со­держат 16 томов «Еврейской Энциклопедии», выходившей в Петербурге в 1909—1914 гг., под редакцией д-ра Л. Каценельсона и барона Д. Г. Гинцбурга. В Энциклопедии» принимал учас­тие целый ряд историков-специалистов евреев и неевреев. Сле­дует отметить, что одни только слова, посвященные Александ­ру I-му, Александру II-му, Александру III-му занимают 42 столбца (автором этих статей был Ю. Гессен). «Еврейская Эн­циклопедия» не утратила и в наши дни своего значения, как не­оценимый источник справок по истории еврейства Восточной Европы.

Характерной чертой рассматриваемого нами периода было появление ряда новых исторических трудов на древнееврейском языке. Самым крупным из писавших на этом языке историков был Саул-Пинхос Рабинович (1845—1910), который в начале 90-х годов устраняется от общественной работы в палестинофильском движении, чтобы посвятить свои силы исследованию исторического прошлого.

Начав с монографии по еврейской истории в Западной Ев­ропе, он первую свою работу — «Мойцей-Гойло» (вышла в 1894 г.) посвятил изгнанию евреев из Испании и Португалии. Позже вышли монографии «Иойсеф иш Русгейм» (1902), «Иом-тов Липман Цунц» (1896) и «Зхарья Френкель» (1898). С. Рабинович перевел и дополнил 8-томную историю еврей­ского народа Греца (1890—1899), довел ее до Моисея Мендель­сона и Виленского Гаона. Особенно обширны его дополнения к главам о евреях в старой Польше, в которых переводчик превра­щается в самостоятельного исследователя (отметим, что А. Гаркави тоже добавил много примечаний и дополнений к 7-му то­му). С. Рабиновичу не удалось довести до конца свой большой труд по истории евреев в России; этот труд обнимает период от Михаила Романова до последнего царствования. Он писал так­же по-русски и в 1911 году в «Еврейской Старине» появилась его работа — «Следы свободомыслия в польском раввинизме в 16-м веке».

В 1899 г. вышел в свет труд Бен-Циона Каца «К истории ев­реев в России, Польше и Литве», ценный, главным образом, с точки зрения методологии, ибо автор пользовался в нем матери­алами из «Шаалос утшувос», что стимулировало исследовате­лей для работ в этом направлении.

М. М. Бибер издал в Бердичеве в 1918 г. монографию, посвя­щенную Шлойме Лурье (Ра-шал) и другим выдающимся деяте­лям города Острога; монография содержит некоторые историче­ские сведения об еврейской общине этого города.

Исторические работы, представляющие значительную цен­ность, мы встречаем также в следующих древнееврейских изда­ниях: в сборнике «Меасеф», вышедшем под редакцией Л. Раби­новича (СПБ. 1903), в историко-литературных сборниках «Сефер га-шоно» (4 сборника, Варшава, 1900—1903, редактор — На­хум Соколов) и в журнале «Гашилоах» (1896—1925), который редактировался сначала Ахад-Га-амом, а потом Х. Н. Бяликом и И. Клаузнером.

ТРЕТИЙ ПЕРИОД (1918-1930)