Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

В беседах апостольских, изданных Захарием Копистенским в 1623 году, аще и не всюду, обаче во многих местех, напечатано Иш: ус. На сии же беседы богомудрый списатель Книги о правой вере во многих местех ссылается, смотри в Книге о вере на листах 26, 84 обор., 91, 99 и 100, и далее по всей книге. Еще на те же беседы ссылался московский собор, бывший исправления ради церковнаго пения при патриархе Иосифе. О чем зри в предисловии служебника, напечатаннаго в 10-е лето патриарха Иосифа, и в другой раз в первое лето Никона. Но аще бы сия новость «Иг^сус» была (якоже нецыи мнят) антихрист, то списатель Книги о вере, и всероссийский архиереев собор, и даже сам Иосиф патриарх, видя оную в вышеозначенных книгах, не бы умолчали, еже бы сего не объявити последующим по ним родовом, понеже вещь сия не суть мала: но всячески достойна объявлению. Аще же толицыи и таковии отцы тако не рекоша, яве есть, яко несть се антихрист: и всуе трудятся блазнящеся о сем нецыи, мнящеся быти премудрее оных отец, обаче объюродеша, хотяще то приввести и утвердити, еже святии отцы не предаша. Прочее покажется о сем ниже в знамении 10-м, раздел 6-й.

Глава 13

Знамение 7 Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол антихристов имать быти

А яко престол антихристов во Иеросалиме будет по подобию Давыдову, о сем от божественнаго писания извествуемся, во Апокалипсисе во главе 11-й сказуется тако, яко «зверь восходяй от бездны (сиречь антихрист) сотворит с ними брань (то есть со Илиею и Енохом) и победит их, и убиет я, и труп ею оставит на стогнах града великаго, иже нарицается духовне Содом и Египет, идеже и Господь наш распят бысть. От толкования. Антихрист убиет я по Божию оставлению, и не погребена оставит телеса ею в самем тем Иерусалиме, сиречь ветхом и развращением, идеже Господь пострада: ту бо начнет царствовати по подобию Давыдову, егоже по плоти бысть Сын Христос истинный Бог наш, да и в сем себе Христа известит быти, яко совершая пророческое слово глаголющее: воздвигну скинию Давыдову падшую, и изриновения ея паки созижду, имже жидове блазнящеся, на онаго пришествие восприемлют и сказуют» (Апокалипсис толковый Андрея Кесарийскаго, зач. 30). И паки святый Андрей глаголет: «И антихрист в храме Божии сядет, или во иудейстем древле убо божественнем, развращением же за дерзость на Христа, и от него паки исправитися чаемем богоборцами иудеями» (зач. 63). И святый Ипполит в слове своем о антихристе сказует: «Яко той воставит во Иеросалиме каменей храм» (Собор-ник, гл. 8). И паки ниже глаголет: «И три цари убиет гневом, египетскаго, ливийскаго и ефиопскаго. И по сих сотворит церковь иже во Иерусалиме, и воставит ея иудеом». И святый Ефрем в книзе своей глаголет: «Паче убо погании жидове чтити его начнут, и радоватися царству его, тех бо почитати будет и место и церковь» (слово 105). И в синоксаре в Неделю мясопустную пишет, яко «он все сатанино действо подъимет, и напрасно востанет и угодит людем, негли и божественная писания пройдет, и посту навыкнет, и понудится от человек, и царь проповесться, и возлюбит множае еврейский род, и во Иерусалиме устанется и церковь их воздвигнет». И в книзе Григория Богослова, во главе 47-й, сице писано: «Мерзость опустения стоя на месте святом глаголют, яко храм во Иерусалимех созиждется послежди, яко антихристу уверующуся от иудей Христу быти и сядущу, и возмнившуся всея вселенныя быти царю». И святый Кирил Иерусалимский глаголет: «А еже глаголет, яко в церкви Божии ему сести: в которой церкви? В смущенной глаголю жидовской, а не в той, в которой ныне есть мы. Того бо ради сия глаголю, даже мы сами себе не предадим в волю его: понеже бо к жидом приидет яко Христос, и от жидов прият имать быти, даже их тем наипаче обольстит, и честную церковь сотворит, да в большее сомнение их вложит, глаголя себе от колена Давыдова, хотящу Соломонову церковь создати» (Книга Кирилова, знамение 10).