Книга правды

В 1964 году, «Моды», особенно выходцы из низших слоев общества, инстинктивно почувствовали, с началом времен «Свингующего Лондона», настоящую угрозу своему существованию как обособленной субкультуры. В то время, как «мо-довский стиль» копировали и приукрашивали тысячи и тысячи молодых, небольшой контингент «настоящих» решил повернуться к массовой культуре спиной, ужесточил имидж и двинулся вспять к корням. Также отрицая доминирующую культуру, которой теперь стала поп-музыка, «скинхэдс» черпают свое вдохновение в му зыке «рудиз» — «ска», «блюбит» и «рок-стеди». Доминирующие «психоделисты» и «хиппи» становятся для них не только предателями «модовских заветов», но и классовыми врагами. Не имея ни своей культурной элиты, ни возможности реализовать себя в массовой культуре, ориентированной на молодежь среднего класса, чскинхэдср чувствуют себя аутсайдерами и замыкаются в своем консерватизме, исходя из старых ценностей рабочих окраин. Их стиль, теперь уже Dressing Down, теперь на все сто соответствовал агрессивному самоутверждению на улицах больших индустриальных городов: тяжелые ботинки (как правило со стальным чашковидным носком) с высокой шнуровкой, широкие штаны на подтяжках или укороченные (закатанные) джинсы, грубые пиджаки, белые майки, бритые наголо головы.

С 1965 по 1968 год в истории «скинхэдс» происходит «инкубационный» период. Но уже в середине 68-го они уже появляются тысячами, особенно обожая бесчинствовать на футбольных матчах. Стиль их был прямо противоположен «хиппи». Вместо непротивления они взяли на щит культ насилия, «гася» хиппи, гомосексуалистов (Тэрнер наоборот — в отличии от лиминальных личностей, обладавитх невыраженнос-тью половых признаков, здесь налицо как раз подчеркивание половых признаков у личностей, ориентированных на структурное состояние общества) и «паки», коих они считали и считают вырожденцами. Однако «Общественное мнение», в отличии от отечественных времен «расцвета люберов и казанцев» (восьмидесятые), было не на их стороне.

Часть «скинов» немного смягчают имидж, даже чуть-чуть отпускают волосы и из-за своих замшевых пиджаков становятся «замшевыми скинами» (в 1972 году их еще называли «приглаженными»). Его дополняют черные ветровки, широкополые шляпы и, как ни странно, черные зонты. Но это направление, по сути возвращавшее «скинов» назад в 1964 год, в связи с расцветом в музыке и моде стиля «глэм», быстро завяло и вскоре совсем исчезло.

Когда в 1976 году на сцене молодежных субкультур появились «Панки» и началось открытое противостояние между ними и «Тэдди Бойз», переживавшими кратковременное возрождение, перед «скинхэдами» настало время выбирать — чью сторону они возьмут в уличных столкновениях. Большинство молодых «бритоголовых», главным образом городских, соединились с панками, тогда как бывшие в менышшст-ве сельские поддержали «Тэддиз». Панки и «скинхэдс», казалось, стояли по разные стороны баррикад уличного стиля. По слиянии со «скинами» произошла забавная метаморфоза — они начали слушать панк-рок, бритые головы теперь украсил панковский ирокез, но одежда осталась прежней. Новую субкультуру назвали «Oil* (то есть «Ой!*). Через два года в лагере «скинов» намечается раскол, связанный с охлаждением к «черным» и началом погромов, которые они объясняли как традиционное класссовое выражение своей нелюбви к «приезжим». Дело в том, чтов конце восьмидесятых в Англию хлынул поток иммигрантов с Карибских островов, а экономический кризис создал напряженную конкуренцию за рабочие места. И если ортодоксальные «фитоголовые» продолжали испытывать симпатии по отношению к «рудиз», «ОН» открыто примыкают к ультра-правым — «Национальному Фронту» и другим политическим группам. Благодаря прессе вскоре все «скинхэды» начинают именоваться расистами и фашистами, и только немногие задумываются о изначальных корнях скинхэдс и о том, как все начиналось.