Книга Природной Веры

Здесь свиток Лядны истаял и разглядеть более ничего не удалось. Ели продолжение его действительно было, то по нашим понятиям его должен был составить миф о решающей битве Рода с Чернобогом, когда окончательно утвердились сферы их влияния. После этой битвы, часть линий времени было повернуто вспять, к вечному обновлению, другая же часть потекла в вечность, наполняя сторону безвозвратной нави, и породила сладостную память о былом.

Концепция природной веры.

Мы сказали о наших богах все, что хотели. Тперь же надо нам сделать некоторые выводы для организации жизни. Скажем несколько слов о системе яыческого знания.

Кнцепция означает «сосхваченность», означает, что выражена полная суть учения в нескольких строках или на нескольких страницах, так, что нет необходимости прибавлять или отнимать что-то. Русские системы религиозных природных мировоззрений не сводимы к единому началу подобно тому, как не сводима "Ригведа".

Мы усматриваем в этом принципиальную особенность.

Общими характеристиками русских (славянских) языческих систем, является признание действия нравственного закона в Природе, самоценность чувственного начала в человеке, признание жизни как божественной ценности, признание активной роли человека в мироздании.

Здесь будет дана формула нескольких таких концепций. Разумеется, со временем, они либо претерпят распад, либо подвергнутся шлифовке, которая неизбежна при спорах, обсуждениях и естественной конкуренции идей.

1. Начнем с того, что более ста пятидесяти лет назад христолюбивый церковный человек И.И. Срезневский честно захотел разгадать догматы религии древних славян. Вот ведь сказал поэт: "Все то, что смертию грозит, для сердца вольного таит неизъяснимое блаженство". Знал ли Срезневский, что с огнем играет? Видимо нет. Думал он, что потух этот огонь навеки.

Проанализировав все доступные источники, он пришел к выводу, что точного ответа на вопрос не сохранилось. Но если добавить к историческим справкам многочисленные косвенные данные, то у него получилась следующая картина догматов.

1. Сколько помнит история, славяне признавали единого верховного бога, которого так и звали: Бог. Он родоначальник всех остальных божеств. Он удалился на Небо, оставив Землю своим потомкам.

2. Творя Землю, Бог достал ее из под воды. Оттуда же он достал Солнце и Месяц. Как изначальная стихия, вода сохраняет в себе часть духа Бога и потому священна. Бог дал огонь. Он так же сохраняет в себе часть духа Бога. Потому и он священен.

3. Славяне имеют долг и право славить Бога и богов. Все, что имеет человек в жизни — это дар богов. Как только человек рождается, он получает на Небе свою звезду, а на Земле — роженицу, которая ведет его по жизни. Эта связь с землей и небом определяет место человека в жизни. Но поступки в данной ему жизни человек совершает сам и отвечает за них тоже сам.

4. Человек может очистить свою душу перед богами, не смотря на свои поступки. Очищение происходит через воду, через ритуальные купания и посещение бань. Вместе с телом, очищается и душа. Очищение происходит и через огонь посредством прыжков через костер и сожжения тела по смерти.

5. Исключительной очистительной способностью обладает кровь жертв, которая проливалась всякий раз при похоронах.

6. Есть рай, куда душа может попасть после смерти. Женщина входит в рай только вместе с мужчиной. В рай попадают те, кто фактически по-райски жил на земле. Рабы и на том свете остаются рабами. Есть пекло, вечный огонь в недрах Земли, где по смерти мучаются предатели, вероотступники и другие грешники.

Такова, данная Срезневским концепция. Мы без труда видим тенденциозность пятого, частично четвертого и шестого пунктов. Самым одиозным оказывается пятый пункт. Это понимал сам Срезневский и по этому поводу написал, что очистительная способность жертвенной крови составляет высшее таинство языческой религии.

Так христианин Сезневский, подобно своему Христу на тайной вечере, утвердил для нас новое таинство. Таинство кровопускания и насильственного лишения жизни. Не будем судить его за это. Если бы но не ввел этот извращенческий элемент, то вынужден был бы оправдать язычество как религию.

2. Теперь узнаем, какие концепции составляют современные волхвы. Случайно к нам попал документ, который относится к началу девяностых годов: "Суть, официально возрождаемой через тысячу и один год запрета, русской языческой (т. е. национальной) веры".

Под этим документом нет подписей составителей. Относится он к началам становления Московской Языческой Славянской Общины, к 1990 году. Документ создан для предоставления администрации города. В нем излагается концепция, данная через схему из трех треугольников и через текст следующего содержания.

"Языческая вера, это такая вера, объектами поклонения которой являются национальные боги, обладающие духовной мощью, привязанной к национальной территории, протянувшейся в древности от Вислы до Волги, от Черного до Балтийского моря, со свойственными ей погодными условиями.