Книга Природной Веры

Идея троичности во все века сохранялась у мистиков и эзотериков. Ее позднее отражение можно найти, например, в книге П.Д. Успенского "Новая модель вселенной", где он описывает свои мистические эксперименты. В них ему открылась истина: "В мире, где я оказался, очень важную роль играло число три. Вся вселенная являлась мне в виде «триады», составляющей некий трилистник… В мыслительном процессе было не только «да» и «нет», но и что-то еще. Решение всех проблем приходило от третьего неизвестного элемента, без этого элемента прийти к правильному решению было бы невозможно". Как видно, это повторение друидизма.

Так же известны современные эзотерические представления, о том, что мир не двухполюсный, (право-лево, положительный заряд — отрицательный заряд), а трехполюсный. Но трехполюсность мира сегодня недоступна науке, потому идею трехполюсности не растолковать грамотеям с академическим образованием.

Очевидно и эти "духовные открытия" восходят к идеям друидов.

6. Цитаты троичной мудрости мало что дают нашему пониманию и чувству. Попробуем реконструировать ключевую идею друидов о родстве человеческой души и дерева, а так же идею круговорота душ.

Жизнь человеческой души имеет три фазы. Первая — фаза принуждения, когда душа человека подобна семечку, путь которого от дерева к земле определяется иными силами, а само семечко пассивно. Оно может годы лежать без влаги и почвы, и не давать всходов. Эта фаза называлась пребыванием в бездне Анвафен, пребыванием в круге пустоты, круге образования твари из смерти.

Вторая фаза называлась кругом Абред, кругом принуждения, где человек не может рассчитывать на полное исполнение его воли и должен смириться с этим. Это когда семечко проросло и появилось дерево, ежегодно роняющее листву и оживающее вновь.

Такое сравнение себя с деревом носило многоплановый характер. Оно открывало возможность того, что друиды выбирали себе деревья, роднились с ними. После их смерти, эти деревья представляли их дух, так что ежегодное собрание друидов, происходило не просто среди священных дубов, а еще и среди душ предков, которые зримо, в образе деревьев присутствовали на собрании.

По характеру и дате рождения, человек оказывался родственным с конкретной породой деревьев. Из этого вытекало отношение человека к лесу. На этой идее строится известный гороскоп друидов.

Лиственное дерево с ежегодно появляющейся и опадающей листвой — аналог многих жизней человека на земле. Подобно листве, человек проживает жизнь и умирает — уходит в мир блаженных, что расположен на неких островах к западу от кельтского мира. Там человек отдает долги, что не отдал в земной жизни, хотя и не расплачивается муками за преступления и пороки.

При очередном рождении после смерти человек опять попадает в земной мир — в круг Абред. В круге Абред не смотря на принуждение, человеку дается возможность сравнивать, ибо он пребывает в нем с уравновешенным добром и злом. В Абреде боги дают круг воплощений души для того, чтобы через эти воплощения были познаны сострадание, любовь и сотворчество с могуществом Бога. Через перевоплощения развивается духовная сила. В этом круге надо понять цену и смысл жизни. Понять, что всякое одухотворенное существо рождено смертью. Поэтому надо прийти в равновесие со смертью: не бояться ее. Бедствия Абреда — это необходимость, отсутствие памяти предыдущих воплощений, смерть.

По прошествии ряда перевоплощений, душа указанным образом созревает, восходит на должный уровень познания и праведности, и прекращает перевоплощения, поскольку переходит на божественный уровень. После этого, душа продолжает жить на небесах. Она попадает в круг блаженства Гвинфид. Это есть третья фаза. Ее аналогом является то, что родственное душе земное дерево погибает - уходит с Земли.

В круге Гвинфид восстанавливается память обо всех перевоплощениях. Там человек может всесторонне реализовать свое Знание, свою Волю и свою Власть, которые он обязан был постичь и развить в Абреде, в условиях свободного выбора своей участи. Для реализации этой своей воли, человек получает возможность прожить еще раз свои предыдущие жизни по выбору. Так, что достигшие круга блаженства могут путешествовать во времени. В частности, таковым был средневековый мудрец Мерлин, замаскированный фольклорной традицией под Николая Мирликийского. По одной ранней средневекой новелле, однажды люди нашли его плачущим, и спросили:

— О чем ты плачешь, Мерлин?

— Очень далеко, за тысячи миль от нас, сегодня, будет взят нечестивцами прекрасный город. Он будет разграблен и разрушен.

— И что, никакая сила не сможет этому помешать?

— Нет, никакая, потому и плачу.

Судя по новелле, возможности человека, вернувшегося из Гвинфида, ограничены, хотя его способность видеть и чувствовать через расстояние и время поражает нас.

Тот, кто не развил в Абреде стремления к знанию, привязанности к добру, а был привязан ко злу — тот в Гвинфид не попадал: свой рай друиды сделали под себя. Это рай для интеллектуала, эстета, художника и ученого, каковыми и были они сами.