Читаем Книга Природной Веры полностью

На наш взгляд, фашизм был определен нами так, как он понимается большинством русских людей. Мы оставляем в стороне всякие рассуждения, вроде того, что фашисты — это только лишь итальянские нацисты, а в Германии никаких фашистов не было. Это определение связано с началом развития фашизма, когда сам термин еще не установился. Все они: итальянские, румынские, германские фашисты одинаково шли порабощать Русь, и все получили заслуженную расправу.

Помимо указанных нами характерных особенностей фашизма, фашизм предполагает еще и массовый гипноз: увлечение утомленного и униженного народа идеологией, которая говорит не только о его величии, но и указывает на его врагов, и его историческую миссию по переделу мира. Эффект общественного гипноза проявляется тем лучше, чем эффективнее из общества устраняются инакомыслящие.

Важно, что под этот гипноз попадают не только массы. Под него попадают и сами гипнотизеры. Наступление гипнотического состояния у самих гипнотизеров, означает потерю фашистской системой гибкости и начало ее краха. Внешне это проявляется как нелепости в действиях руководства. (Собственно, так погибает любая консервативная социальная система.)

Из приведенного описания фашизма следует не только его социальная авантюрность и преступность, но и его неизбежный крах, ибо фашизм ведет в иллюзорный мир, в котором не только легко совершить крупные ошибки, но и в котором активно тратится пассионарность народа. Это никогда не принималось всерьез идеологами фашизма.

3. Дав это пространное определение фашизма, еще раз отметим, что на заре своего возникновения, термин фашизм имел иное содержание. Так, друг Сергея Есенина, поэт Ганин, в 1923 году вошел в "Орден русских фашистов", который ставил своей задачей спасение русского народа, его самосознания и культуры, от истребления коммунистами. В 1925 году, Орден был ликвидирован ВЧК. Тезисы Ордена смотри в книге "Растерзанные тени" В. Куняева, 1995 год. Этот Орден никак под наше определение не попадает и к действительному фашизму отношения не имеет. Кроме этого, на Дальнем Востоке русскими эмигрантами была создана организация, которая так же именовала себя фашистской. С нападением Гитлера на СССР, она отказалась от этого самоназвания.

Эти примеры позволяет сделать еще одно дополнение к нашему определению: не всякие люди, именующие себя фашистами, являются таковыми.

4. Фашизм формирует сверхчеловека, достоинства которого состоят в сверхспособности к службе и исполнению силовых приказов. Этот сверхчеловек должен обладать соответствующей волей, физической силой и жестокостью. В руки ему обязательно дается сверхоружие, созданное сверхинженерами.

В названном смысле, германские фашисты действительно были сверхчеловеками, в отличии, например, от итальянских фашистов. Сегодня, русских ребят, именующих себя фашистами, привлекает именно образ сверхчеловека, который должен разрешить проблемы России.

Вообще, этот факт парадоксален. В стране, победившей фашизм и силой оружия и силой духа, появляются люди, которые только из одной любви к Родине, готовы объявлять, что они фашисты и готовы на самые крайние действия, ради блага своей страны и своего народа. Мы могли бы без затруднений объяснить этот социальный феномен, (он заключается в предательстве властью своего народа), но вернемся к нашей теме.

Как так случилось, что сверхчеловеков побили простые русские мужики? Сверхчеловек — это не выдумка, мы действительно подверглись нашествию сверхчеловеков, но оказались обладателями большей силы!

Мы отвечали уже на этот вопрос в третьей главе. Все становится на свои места, если мы, наконец, вспомним и поймем, что русские — потомки богов, гармонически сочетающие в себе ведическое и матрическое языческие начала. Потомки богов сильнее сверхчеловеков.

Действительно. Нет такой силы, которая могла бы пересилить русскую силу. Но это при условии, что данные нам от богов качества раскрываются, а не остаются скрытыми. Когда русский чувствует, что за ним его Родина, великая богиня Россия, тогда и раскрывается его сила. Наши противники давно и хорошо это поняли. Поэтому применяют против нас такие методы борьбы, при которых русские теряют связь со своей землей и своими богами. Создание таких методов дело не простое. Во время холодной войны на это были потрачены огромные средства. Но с другой стороны само понимание этой простой истины, делает все такие затраты бесполезными. Мы также говорили об этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература