Книга пророка Амоса. Введение и комментарий

Царь Йегойяким, как повествуется дальше, сжигает этот свиток. Но весьма интересно то, что происходит потом:

И взял Ирмеягу другой свиток, и отдал его Баруху писцу, сыну Нэрийи, и он написал в нем из уст Ирмеягу все слова того свитка, который сжег Йегойяким, царь Йегуды, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов. Иер. 36:32.

Второй свиток, как видим, отличается от первого: он гораздо пространнее. Барух – «секретарь» пророка и, видимо, его ученик. Задачей учеников пророков было распространять их проповеди, чаще всего устно, но иногда, как в случае с Барухом или с неназванными по имени учениками Йешайяѓу (Ис. 8:16), письменно. Очевидно, непосредственным ученикам пророков принадлежат и некоторые «биографические» части пророческих книг – например, рассказы об Ирмеягу в книге, носящей его имя, или, к примеру, рассказ о столкновении пророка Амоса с бейт-эльским священником Амацией (Ам. 7:10–17).

После смерти пророка его проповедь продолжает распространяться учениками, которые сознают себя имеющими полное право и актуализировать изначальную пророческую весть, и развивать ее. Почти все пророческие книги на протяжении веков оставались открытыми для добавлений к ним глосс и разъяснений, для ревизий и актуализаций. Это развитие остановилось лишь в III в. до Р.Х., когда, наконец, многовековой процесс формирования и редактирования всего корпуса пророческих книг был законсервирован, когда пророчество до времени «умолкло»

По вопросам приобретения издания просьба обращаться по адресу: Издательский дом «Познание»

115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5 Тел.: +7 (495) 721-80-22 E-mail: textbook@doctorantura.ru

Исследования Ветхого Завета Игумен Арсений (Соколов)