Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

– У слова «медитация» очень широкий смысл, – пояснил Далай-лама. – К примеру, одним из ее видов можно назвать отсутствие мыслей. Раздвигая утром шторы, я вижу голубей на подоконнике – кажется, они заняты именно такой медитацией. Они не спят, но пребывают в состоянии полного отсутствия мыслей. Также есть медитация, требующая сосредоточенного внимания. Например, религиозные люди концентрируются на Боге: это очень мощная разновидность медитации и техника успокоения ума.

Я практикую главным образом аналитическую медитацию. Это разновидность ментального анализа, когда мы отмечаем возникновение мыслей и учимся не привязываться к ним и не идентифицировать себя с ними. Занимаясь аналитической медитацией, начинаешь понимать, что мысли не всегда соответствуют истине. В ходе этой практики мы постоянно задаем себе вопрос: что есть реальность? Что есть «я», которым мы так дорожим, о котором так много тревожимся? В аналитической медитации размышляем о мимолетности существования и его непостоянной природе.

Некоторые виды медитации работают лишь на очистку ума от мыслей. Это действует как обезболивающее – страх и гнев ненадолго пропадают, но с окончанием занятия возвращаются. Практикуя аналитическую медитацию, мы добираемся до корневой причины страха или гнева. К примеру, можем обнаружить, что девяносто процентов нашего гнева – ментальная проекция. Что слова, сказанные в гневе, давно в прошлом, их больше нет – они существуют только в нашей памяти. Стоит задуматься об этом, и интенсивность гнева уменьшается, а психологический иммунитет укрепляется, и мы учимся меньше гневаться.

Многие считают, что медитировать – значит просто сидеть с закрытыми глазами, – Далай-лама закрыл глаза и сел с прямой спиной. – Так «медитировать» может даже мой кот. Он сидит и спокойно мурлычет. Если мимо пробегает крыса, ей не о чем волноваться. Мы, тибетцы, часто поем мантры, например «ом мани падме хум»[57] – мантра, в которой упоминается будда сострадания. Мы так увлекаемся пением, что забываем проанализировать главные причины наших страданий. Как знать, может, мой кот тоже поет «ом мани падме хум» на своем кошачьем языке? – Далай-лама громко расхохотался при мысли о своем коте, практикующем тибетский буддизм. Для его чувства юмора и аналитического ума не было ничего святого, включая самую сокровенную буддистскую мантру. Далай-ламу интересовала только истина – а аналитическая медитация была самым эффективным способом ее найти.

1. Сядьте удобно.

2. Глаза можно закрыть или не закрывать. Если они открыты, смягчите взгляд и направьте внимание вглубь. Далай-лама медитирует с открытыми глазами, но его взгляд слегка опущен и не цепляется за предметы.

3. Выберите тему или событие, которое вас беспокоит, или просто наблюдайте за мыслями и чувствами. Наблюдайте, как они возникают, и осознавайте, что это временно; не оценивайте их и не привязывайтесь к ним. Некоторые будут светлыми и приятными, другие – мрачными и будоражащими, но все они скоро пройдут. Пусть мысли проплывают в голове, как облака по небу.

4. Теперь спросите себя: это правда? Откуда мне знать наверняка, что эта мысль реальна? Поможет ли она улучшить ситуацию? Может быть, лучше подойти с другой стороны? Давайте рассмотрим способы анализа трех фундаментальных отрицательных человеческих эмоций, которые обычно представляют наибольшую трудность.

Страху лучше посмотреть в лицо. Представьте худшее, что может случиться, если ваш страх станет реальностью. Сможете ли вы и ваши близкие пережить то, что произойдет? А может быть, это даже пойдет на пользу? Какой опыт извлечете вы и ваши близкие из случившегося? Как это поможет вам и им вырасти как личность? Например, вы переживаете за ребенка, который плохо учится, и боитесь, что это плохо закончится. Спросите себя: правда ли, что случится худшее? Откуда я могу знать? А мои волнения помогают исправить ситуацию? Может быть, лучше подойти с другой стороны или попробовать решить проблему? Чему может научить ребенка этот опыт? Заставит ли он его расти как личность? Когда мы поворачиваемся к страху лицом и принимаем, он теряет над нами власть. Нам больше не нужно с ним бороться. Мы начинаем работать над его преодолением.