Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

(у. Ангел вспоминает о противоположной привычке, которой в таких обстоятельствах следуют люди, а именно — искать удовлетворения о объектах желания (вода — символ наслаждения, а желание чревато скорбью). Поступать так — безумие, которому подвержено заблуждающееся человечество. Ангел призывает людей: «Поднимитесь вверх по протокам» — то есть 7ю узким каналам мысли, ее сгущенным потокам, ведущим к чистому наслаждению — *пресной воде». Научившись достигать чистого истинного наслаждения посредством управляемой воли, люди обнаружат, что в конце пути их ожидает Ангел, готовый совершить Таинство.

Протоки — это очень узкие ручейки; следовательно, здесь подразумевается не мысль, а чистые ответвления желания, берущие свое начало в пресной воде; тот, кто движется по ним против течения — «поднимается по протокам» — достигнет пресных вод. Этот стих следует глубоко осмыслить тем, кто занимается — или, точнее сказать, пытается заниматься — сексуальной магией Эй-Си (нс V.V.V.V.V!) относился к желанию с некоторым предубеждением; причиной тому — склонность к буддизму, которую он испытывал в молодости, и влияние Алана Беннета¹⁸⁰¹⁸¹. Поэтому здесь он отождествляет эти «протоки» с «узкими каналами мысли», отрицая, что к чистой, пресной воде может привести само желание. «Пресная вода» — это, разумеется, тот «источник воды живой»', по поводу которого так много разглагольствуют и так мало делают христиане.

7. Как безоаровый камень, который находят во чреве коровы, — так мой возлюбленный среди возлюбленных.

Данное уподобление связано с восхождением «по протокам к пресной воде»: оно описывает результат (или некоторые

из результатов) этого восхождения. Все, кто желает достичь Адептдта, должны отнестись к образу «безоаропого камня» чрезвычайно внимательно. Ибо Адепт — это действительно не что иное, как комплекс энергопотоков, объединенных и приведенных в гармонию вокруг центрального ядра (Аналогия с так называемым «атомом* напрашивается сама по себе.)

8. О, мой медовый отрок! Прохладное тело твое_

приляг рядом со мною! Посидим с Гобою в саду меж плодовых дерев до заката! Булем с Гобой пировать на прохладной траве! Эй, рабы! несите вино — пусть заалеют ланиты отрока моего!

7-8. «Безоаровый камень* — это шарик, скатавшийся из волос; он символизирует тесно псреплстемше между собой силы. Ангел сравнивает Адепта с этим «камнем», поскольку воспринимает его как комплекс разнообразных энергий. « Тело» Адепта — это орудия его деятельности. Ангел приглашает его отдохнуть с Hint в плодовом саду, то есть в таком месте, где природные процессы достигли стадии плодоношения. Прохладная трава, по-видимому, символизирует растительную жизнь, и Ангел предлагает воспользоваться этой вечной свежестью Природы юг к средой для вкушения радости и пищи. Он призывает рабов (орудия деятельности, поставленные под контроль и приставленные к полезному делу) принести вино, т.е. обеспечить средства достижения экстаза, ибо Он желает, чтобы Адепт воспламенился восторгом и чтобы сияние этого восторга отразилось па его лице, то есть во внешних слоях его сознания.

«Медовый отрок» — символ, эквивалентный «белояровому камню»; или, точнее будет сказать, два эти символа теснейшим образом взаимодополняют друг друга. Серьезно настроенным ученикам мы рекомендуем обратиться к «Книге Четыре», части III. стр. 182. третьему абзацу ог конца¹.

9. В саду поцелуев бессмертных, о блистающий мой, воссияй! Да станут уста Твои опийным маком, дабы один поцелуй отомкнул врата к бесконечному ясному сну, сну Силоама.