Книга странствий

Великий хан поддерживает в своем королевстве тех христиан, которые находятся в подчинении у святой Римской церкви. Он заботится о том, чтобы снабжать их всем необходимым, ибо испытывает перед ними великое благоговение и демонстрирует им свою безмерную любовь. Когда они просят у него какую-нибудь вещь для церквей своей веры или алтарей, возведенных в честь Иисуса Христа, он охотно предоставляет им это. Однако ему бы очень хотелось, чтобы они молились Богу о нем и о его здравии, и в особенности чтобы делали это в своих молитвах, ибо он стремится к тому, чтобы все за него молились. И весьма охотно он подвигает и поддерживает братьев в том, чтобы они проповедовали Божью веру в церквях язычников, которые называются «вритраны»[131]. Он также охотно дает соизволение на то, чтобы язычники ходили слушать проповеди братьев, и язычники ходят туда с большой охотой, и слушают с превеликим благоговением, и дают братьям богатую милостыню. А также этот император весьма охотно призывает и посылает в поддержку и помощь христианам, когда в этом есть необходимость и когда они обращаются к императору с подобной просьбой.

Закончен рассказ о правлении и государстве Великого хана, суверенного императора татар.

Волчья страна

И когда возвращалось это войско, а именно монголов, оно достигло земли Буритибет, которые суть язычники и которых они покорили в сражении. У них есть удивительный, больше того — достойный сожаления обычай: ибо когда чей-нибудь отец отдает долг человеческой природе, собираются все родственники и съедают его, как нам о том рассказывали достоверно. У них нет волос на бороде: так, они, как мы видели, носят в руках некую железку, которой постоянно выщипывают подбородок, ежели случайно на нем вырастет какой-нибудь волос. А также они весьма безобразны. Оттуда это войско возвратилось к себе на родину.

Иоанн де Плано Карпини.

История монголов. V, 14.

Гильом Рубрук, посетивший Монголию в 1253–1255 гг., также рассказывает о Тибете, ссылаясь на слова очевидцев и собственные наблюдения:

Тебет — люди, имеющие обычай поедать своих почивших родителей, так что из почтения они не устраивают им иного погребения, кроме как в своей утробе. Ныне они прекратили это делать потому, что считались бесчеловечными среди всех народов. А еще из голов родителей они изготовляют красивые кубки, чтобы, выпивая оттуда, поминать их в веселии своем. Это сообщил мне тот, кто видел подобное лично. В их стране много золота, так что тот, кто нуждается в золоте, копает до тех пор, пока не найдет, и берет столько, сколько ему нужно, остальное сохраняя в земле, ибо он верит, что если положит это в сокровищницу или сундук, то Бог отнимет у него все остальное, что есть в земле. Из этого племени я видел людей весьма безобразных. <…> Пишут китаи с помощью кисточки, которой рисуют художники, соединяя в одном начертании множество букв, подразумевающих единое чтение. Тебет пишут, как мы, и начертания у них похожи на наши. Тангуты пишут справа налево, как арабы, но умножают строки, двигаясь вверх. Уйгуры, как о том сказано выше, сверху вниз.

Следующим автором, описавшим обычаи тибетцев, стал Одорико де Порденоне, побывавший, как считают многие исследователи, в этой стране лично. Одорико, миссионер-францисканец, выехал на Восток не ранее 1316 г., провел в Китае период с 1324 по 1328 г., а затем в 1330 г. возвратился в Европу.

О царстве Тибет, где находится Папа идолопоклонников