Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

В этой статье, совершенно обобщив первые труды господ Кольсона и Виньона, сотрудник Ле Журналь выражается следующим образом:

„Господа Кольсон и Виньон искали экспериментально возобновить образование изображений посредством эманации, как они произведены телом Христа на белье окропленном алоэ, как это было на саване Иисуса. Они этого достигли, и заключение их опытов говорит о том, что под воздействием крови и пота белье медленно буреет, придавая, как и Святая Плащаница, вид негативной фотографии тому, что было в нем завернуто.

Но более поразительная констатация, полученная в ходе этих опытов, заключается в том, что продолжительность химической реакции такова, что она должна длиться, по крайней мере, два дня и вряд ли больше трех, чтобы образ оставался зримым.

Подтверждение посредством химии XX-го столетия текста Евангелий, устанавливающего на третий день воскресение Христа.

Конференция господина Жерара Кордоннье оказалась богатой и на другие подробности. Кстати, напоминаем, что Святая Плащаница устанавливает, что рост Христа составлял 1 метр 80 сантиметров.

Параллельное исследование, предпринятое в последнее время Жераром Кордоннье под воздействием инфракрасных лучей, показывает пятна крови, соответствующие таковым на Святой Плащанице и отмечающие анатомическое местоположение ран бичевания, остававшихся кровоточивыми под тяжестью креста.

И на этих научных и точных данных господин Жерар Кордоннье построил потрясающую сверхчеловеческую драму, обагрившую кровью Иерусалим тысячу девятьсот лет назад“.

Итак, представляется, что новые труды впредь только смогут подтвердить точность и верное подобие не чудотворного, но целиком естественного артефакта, образа, носимого на Туринской Плащанице, лика самой великолепной красоты и, несмотря на тягчайшие муки ряда чудовищных истязаний, выражающего несравненные ясность и величие.

Христианская иконография и не могла желать более значимой победы» (Rayonnement Intellectuel, 10e année, № 9 et 10, septembre-octobre 1934, pp. 177–180).

Лев из колена Иудина — Менелик, царь Шавы

Христос — лев из колена Иудина. Древний герб Эфиопии

Мы привели подробное цитирование статьи Шарбонно-Лассэ, поскольку, на наш взгляд, первая глава его пропавшей рукописи могла посвящаться именно Туринской Плащанице, по сути, являющейся, наряду с нешвенным Хитоном Христовым, нерукотворным, но явным и материализованным выражением печати Signaculum Domini. Сам посыл, идущий от Святой Плащаницы, ее сопряжение с произведениями христианского искусства последующих столетий, как нам представляется, не могли остаться незамеченными выдающимся христианским символистом; а потому представляется, по крайней мере, нелогичным отсутствие в реконструированном тексте отдельной части, повествующей как о Туринской Плащанице, так и о нешвенном Хитоне Христовом, запечатлевших на себе следы всех больших и малых ран Господних. Думается, что в будущем издании Вульнерария Христа французским исследователям, работавшим в архиве Луи Шарбонно-Лассэ, удастся устранить эту лакуну, в том числе благодаря открытию новых данных. Согласимся, что Шарбонно-Лассэ, совершенно сведущий в тонкостях христианского символизма и иконографии, никак не мог пройти мимо этой проблемы, тем паче, что оба нерукотворных артефакта не только прообразы, но и сами носители печати Signaculum Domini. И в этой связи в отношении Пяти Ран Господних Туринская Плащаница является первым геральдическим щитом, первым личным гербом Царя царей, Господа земных и небесных господств Христа Спасителя, гербом, аллегорически выражаемом в Иерусалимском кресте или кресте Ордена Гроба Господня.

В следующей своей статье обозрения Интеллектуального Излучения за январь-февраль 1935 года Луи Шарбонно-Лассэ дает высокую и похвальную оценку другой научной публикации — произведению доктора Барбе (Barbet) (1884–1961), хирурга госпиталя Святого Иосифа о Пяти Ранах Христа в соответствии со Святой Туринской Плащаницей. В ней Шарбонно-Лассэ, в частности, констатирует:

Императорский герб Эфиопии при Хайле Селассие (1892–1975)

«В сборнике Интеллектуального Излучения за сентябрь [1934 года] я призвал в свидетельство Туринскую Плащаницу относительно черт лица Иисуса, как к документу, на котором автоматически запечатлелся естественным путем физико-химического феномена удивительный и верный лик изображения Спасителя.

С тех пор замечательный доктор Пьер Барбе, хирург Госпиталя Святого Иосифа в Париже, опубликовал в отношении Туринской Плащаницы очень толковое и четко обоснованное анатомическое исследование, не оставляющее места ни для какого возражения научного порядка. Невозможно было читать этот светлый и ученый труд без напряженной эмоции; в частности, две последние главы, посвященные „Ране Сердца“ и „Цвету Ран на саване“ представляются особенно патетическими.

Рана божественного бока нас интересует в этом Обозрении еще больше, чем четыре других главных раны, и вот как Доктор Барбе начинает ее касающуюся главу: