«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

Г. В. Вернадский по этому поводу писал: «Наличие Ясы („Книги Великой Ясы“. — А. М.) как твердого свода законов не исключало, однако, возможности дальнейшего законодательства Чингисовых преемников (здесь в смысле удельных князей. — А. М.). Но это законодательство имело лишь вспомогательное значение — удовлетворения местных нужд каждого улуса на незыблемой основе Ясы, которая долго спустя распадения Монгольской империи признавалась в качестве высшего свода во всех улусах и областях, некогда входивших в состав этой империи»[960].

Приняв к исполнению процитированный выше билик Чингисхана, его потомки около 200 лет «хранили обычай и закон» Великого Монгола. Однако после окончательного распада Монгольской империи и провозглашения в большинстве бывших составных частей Великого Монгольского Улуса ислама государственной религией[961] падение значения «имперского закона» ускорилось; были отвергнуты основополагающие принципы монгольской государственности и права, и прежде всего традиционная идеология (военно-политическая доктрина. — А. М.) тэнгэризма[962]. Как тут еще раз не вспомнить пророческие слова Чингисхана, адресованные всем преемникам-чингисидам и их соратникам: «Если вельможи, богатыри и военачальники, находящиеся на службе у детей Ханов, которые наследуют мне, не будут крепко соблюдать Ясу, то дело государства испытает потрясение и прервется»[963].

Действительно, во второй половине XIV в. «дело государств», на которые некогда разделился Великий Монгольский Улус, «стало испытывать потрясение»; они одно за другим прекращали свое существование.

«(Золотая. — А. М.) Орда, несмотря на все свое видимое могущество, уже пошатнулась, признаки разложения стали ощутимыми… Достоинство хана перестало переходить правильным путем и подвергалось насильственным переворотам… произошел перелом, с которого началось ее быстрое окончательное падение…»[964]

«В связи со смертью в 1344 году Газана Кучука — последнего законного иль-хана Монгольского ильханского государства — этим годом принято датировать окончательный крах этой державы»[965].

Монгольское Чагатайское государство в 1346 г. прекратило свое существование, разделившись на Маверан-нахр, в котором потомки монголов потеряли реальную власть (основа улуса Тамерлана[966] со столицей в Самарканде) и Моголистан, где до начала XVI в. правили потомки рода Цагадая[967].

«В 1368 году власть (монгольской. — А. М.) династии Юань была почти полностью уничтожена, пришел конец господству монгольских завоевателей в Китае… Последний великий хан династии Юань Тогон-Тэмур бежал из

Китая на родину… После распада империи Юань страна вернулась к раздробленности… потеряла единство»[968].

В эпоху всемирных завоеваний монголов и образовавшейся в их результате мировой космополитической империи часть монголов, ушедшая в далекие походы, в частности монголы, которые властвовали в Монгольском Ильханском государстве, Монгольском Чагатайском государстве и Золотой Орде, пообжившись там, привыкли к условиям быта и культуре местных народов и в конце концов ассимилировались как нация. Благодаря специальной государственной политике монгольских правителей такого не произошло с небольшим количеством монголов, осевших в Китае в эпоху династии Юань. Когда наступили трудные времена, эти монголы были вынуждены бежать из Китая на родину и продолжить свое существование в прежних, традиционных условиях жизни и быта вместе с соотечественниками.

Таким образом, в этот период времени после достигнутой необыкновенной высоты в «спиралеобразной» эволюции монгольской кочевой цивилизации, «дело государств (ее составлявших. — А. М.), испытало потрясение и прервалось». Древнее монгольское общество снова полностью возвратилось к родовой и аймачной организации… в коей она и пребывала в течение последующих нескольких веков[969].

Что касается «Книги Великой Ясы», российский ученый Е. И. Кычанов предположил, что «нормы „Ясы“ в той или иной форме действовали у монголов и после гибели династии Юань (1368 г. — А. М.), в период с XIV до конца XVI века»[970]. Очевидно, предположение Е. И. Кычанова основывается на том, что в указанный им период, характеризуемый специалистами как «период феодальной или политической раздробленности», какого-то общемонгольского памятника права (уровня «Книги Великой Ясы») не существовало.