Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

1. Истинная Природа человека и всего сущего — Великая Навь, или Предвечная Тьма, — Нерождённое, Непрерывное и Недвойственное НЕОПИСУЕМОЕ.

2. Истинная Природа человека и всего сущего — Великая Навь, или Предвечная Тьма, — цельна и нерасторжима, Она не может быть «улучшена» или «ухудшена», «обретена» или «утеряна».

3. Истинная Природа человека и всего сущего — Великая Навь, или Предвечная Тьма, — никогда не рождалась и потому никогда не умрёт, изначально пребывая за пределами «дурной бесконечности» Вечного Коловращения: Рождений и Смертей, Перерождений и даже Освобождения [из Сварожьего Круга, или Круга Перерождений].

4. Постигший свою Истинную Природу — Великую Навь, или Предвечную Тьму, — осознаёт себя как запредельного всякому возникновению и прекращению, у него больше нет врагов или соперников, существа всех Трёх Миров (Яви — Нави— Прави) больше не властны над ним.

5. Постигший свою Истинную Природу — Великую Навь, или Предвечную Тьму, — неподвластен Воле Богов, которые предстают перед ним как олицетворения Законов Природы и внутренних качеств, или свойств ума, самого человека.

6. Постигший свою Истинную Природу — Великую Навь, или Предвечную Тьму, — смотрит на Демиурга (Бога-Творца) этого Мира как на своё иллюзорное ego, отброшенное без какого-либо усилия в миг Прозрения.

7. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы — Великой Нави, или Предвечной Тьмы, — это поистине Путь без пути: «идти» по нему — значит утерять Путь.

8. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы — Великой Нави, или Предвечной Тьмы, — это путь за пределы ума, но «стремиться выйти за пределы ума» — это всего лишь мысль, рождённая в уме, которая должна быть отброшена вместе с другими [мыслями].

9. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы — Великой Нави, или Предвечной Тьмы, — это не радение, не Духовное созерцание и не что-либо в этом роде, это безмолвное осознание НЕИЗМЕННОГО в себе, запредельного всякому становлению, как Истинного СЕБЯ.

Всякое размышление — даже размышление о Великой Нави — лишь иллюзия.

Всякая привязанность — даже привязанность к Богам — это рабство.

Всякое стремление — даже стремление к Единому — утверждает двойственность.

Всякое радение — даже созерцание отсутствия мыслей — лишь работа ума.

Поистине следовать Пути Великой Нави — значит понимать, что некому и некуда «идти».

Истинное Освобождение — не цепляться за то, что возникает, и не держаться за то, что уходит, пребывая без «пребывания» и «пребывающего» в НЕРОЖДЁННОМ.

Ведающему — достаточно.

[2010]

О трёх уровнях восприятия Учения (Liber II.XVII)

1. Существует три основных типа Духовных Учений, или три уровня восприятия Действительности: уровень слепой веры (или столь же слепого безверия), промежуточный уровень веры-Ведания и уровень непосредственного Ведания[154].

2. На каждом из перечисленных уровней есть свои Учителя, а также те, кто достиг успехов в практике данного типа. При этом Учителя, чьё восприятие ограничено рамками лишь своего уровня, не могут быть Учителями для практиков более высоких уровней.

3. К первому типу (уровню веры) относятся учения, основной упор делающие на поклонении тому или иному Богу (Богам). На этом уровне понимания Божественное рассматривается как нечто отдельное от человека; основной практикой является совершение Обрядов почитания, испрашивания и вымаливания всевозможных милостей у Бога (Богов), в том числе — «прощения» за «грехи», и т. п.

4. Ко второму типу (уровню веры-Ведания) относятся учения, имеющие целью соединение с Божественным. На этом уровне двойственность восприятия сохраняется, но целью практики является обретение неких Божественных качеств — таких, как Сила, Мудрость и т. п. Достигая известными методами определённых состояний Сознания, воспринимаемых как «изменённые», радеющий раскрывает Божественное Присутствие в самом себе, обретая — в той или иной степени — свойства данного Божества.