Книга веры

"И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (22:9-12).

В этот момент переживания Авраама достигли критической точки. Он не видит другого выхода, не может избежать решающего действия. Сердце отца разрывается, но повиновение Богу он ставит превыше всего. Он уже готов расстаться с сыном, но вдруг слышит голос с неба: "Авраам! Авраам!". Голос Ангела останавливает Авраама, он тут же отзывается: "Вот я".

Авраам готов слушать даже тогда, когда напряженность достигла наивысшего предела. Его вера была способна слушать среди чрезвычайного потрясения. И это вознаграждается Богом. Он запрещает Аврааму поднимать руку на отрока. И тут Господь, смысл требования Которого для Авраама был загадкой, открывает ему Свои сокровенные мысли: "Теперь Я знаю, что боишься ты Бога".

Следовательно, смысл всего происходившего заключался в том, чтобы сохранить страх Господень в самых ужасных и стесненных обстоятельствах жизни. Здесь открывается глубина веры Авраама.

Ходить в страхе Божьем означает: ничего не оставлять для себя, но все отдавать Богу. Мы должны отдать Ему не только свои грехи, не только то, что приобрели своими силами (как Авраам Измаила), но и то, что даровано нам Самим Богом (как Аврааму Исаак). Господь имеет право требовать от нас этого, как сказал Иов: "Господь дал, Господь и взял" (Иов.1:21).

Человеку, ходящему в страхе Божьем и отдающему все без остатка, даруется жизнь, которую ради Бога он готов был отдать.

Бог усмотрит

"И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна, и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-Ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится" (22:13-14).

В целом событие, связанное с принесением в жертву Исаака, является удивительным прообразом смерти Иисуса Христа. Исаак - ни в чем не виновный - должен умереть, чтобы удовлетворить требование Бога. Он должен был испытать ужас смерти. Спустя годы, его сын будет говорить о страхе отца своего Исаака (31:42). Вполне возможно, что Исаак в это время испытал особенный страх, что напоминает нам страх и мучения Сына Божьего, вопиющего: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матф.27:46).

Но, в отличие от Христа, Исааку не нужно было умирать. Вместо него во всесожжение был принесен овен. Слова Авраама о том, что Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения,- оправдались. Данный акт жертвоприношения указывает на закон заместительства. По этому непостижимому для нашего разума закону Бог вместо смерти человека принимает смерть животного. Авраам опять получает своего сына как подарок.

Это таинственное происшествие в жизни Авраама получило более совершенный смысл в отдаче Богом Своего единородного Сына, Который взял на Себя грех мира. Он сделал это для того, чтобы удовлетворить святое требование Бога: возмездие за грех - смерть. Иисус добровольно стал нашим Заместителем. Его страдания - это наша надежда на жизнь. "Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис.53:5).

Суть рассмотренной нами истории заключается в том, что Бог хочет, чтобы мы отдали Ему свою жизнь. Он имеет на это право. Исполненному страхом Божьим Бог открывает глаза на заместительство и дарует жизнь.

Боящийся Бога получает обетование с клятвой