Книга водительства

Вспомнив вину, за которую попал в тюрьму, виночерпий вспомнил и того, кто предсказал ему освобождение. Возможно, он вообще никогда не подумал бы об Иосифе, если бы не эта чрезвычайная ситуация, в которую попал теперь фараон.

Если виночерпий забыл об Иосифе, то Бог не забыл его и не оставил. Дальше мы увидим, что Бог не только помнил об Иосифе, но имел во внимании и судьбу фараона и его страны. Планы Божьи раскрываются перед нами все шире, и мы не можем не заметить, что в них включена судьба Израиля, судьба всего человечества.

Как быстро меняется сцена, когда вмешивается Бог! Пока ставка делалась на человека, Иосиф ожидал в тюрьме, никто его не освобождал. А теперь во всем наблюдается спешка - Иосиф приводит себя в порядок и идет к фараону.

Краткий диалог между фараоном и Иосифом открывает противоположность двух миров, двух мировоззрений: мира язычества и мира веры. Слова фараона: "О тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны" говорят о суеверии. По мнению фараона, понимание потустороннего мира зависит от знания или способностей человека. Фараон принимает Иосифа за чудотворца или тайноведца. Ответ Иосифа направляет взгляд человека прямо на Бога: "Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону". В этой формулировке можно усмотреть молитвенную жизнь Иосифа, которая является основанием пророческой уверенности. В ответе "во благо фараону" скрывается уверенность в милосердии Бога, что Он имеет добрые намерения о фараоне и обо всем государстве.

Иосиф как пророк

"И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один. И семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской. После них настанут семь лет голода; и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской. Пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов, и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут. И будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода" (41:25-36).

Никто из представителей человеческой мудрости не смог истолковать фараону его сны. Действительно, фараон видел непостижимое и абсурдное для человеческого разума. Это же невероятно - тучные коровы вошли в утробу весьма худых, и было совершенно незаметно, что они вошли в них,- коровы остались такими же тощими!

Сначала сны были непонятными и загадочными, но после истолкования Духом Святым они становятся предельно простыми и ясными. Иосиф очень конкретно говорит: "Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону". Бог снимает повязку с глаз фараона и показывает ему, что он, вместе со своим государством, стоит перед лицом надвигающегося бедствия. Сон - это предупредительный сигнал перед гигантской волной, готовой смести все на своем пути. После семи лет изобилия настанут семь лет голода.

Иосиф ничуть не сомневается в правильности истолкования сна, говорит как власть имеющий, как уполномоченный Высшим авторитетом. По этой причине он сразу дает фараону разумные советы, зовущие к конкретным делам.