Книга воспоминаний

Одни из них были известны своей ученостью, деятельностью и происхождением; другие без последнего, но все они были столпами веры, как горы являются опорой земли. Для народа они подобно зрячему, являвшемуся поводырем слепого; они были предводителями, как пастух в стаде, они были божьей милостью для народа, словно дождь для растений; они были их предводителями и светом, их верой, их святыми.

Имам любил их и уважал, большего и желать нельзя, так как Всевышний Аллах и его посланник предпочли многим из творений и дали им знания. Если бы не они, не было бы дагестанских имамов, ни сабли, ни защитников веры, именно благодаря им положение мусульман улучшалось или же ухудшалось; они стали и недугом и, лекарством. Ученых в Чечне мало, они редки, так как мало кто занимается наукой. Из их ученых я знаю только следующих известных людей: Атабая,  высланного ныне в Россию; Абдулкадира;  кадия Мустафу, он же муфтий вилайата Ичкери; Омара из Цамтари;  старшину из Ведено; кадия Алимирзу из Сунжи и других.

Что касается ведущих дагестанских ученых и правоведов, тексты и сочинения которых я видел или читал отдельные выражения, то это: популярный, превосходный ученый Мухаммад сын Мусы из Кудутля, его ученик Мухаммад из Убра Казикумухского округа, хаджи Абубакар из Аймаки,  известный, сведущий ученый; его внук Саид-эфенди из Аракани;  Дамадан из Мегеба;  Курбанали из Ахальчи;  НурМухаммад кадий Аварский из Хунзаха,  убитый вместе с аварскими эмирами (нуцалами) воинами Гамзатбека; Шабан из Ободы;  Таталав из Караты;  Мусалав из Хуштады;  Али из Анди;  Бугалдибир из Хиндаха, 1 Хаджиали из Аргвани;  Салман из Тлоха,  Махди-Мухаммад из Согратля;  Махди-Мухаммад из Караха, великий Хасан Старший из Кудали;  Юсуф из Салты, Гитинасулав из Кудали,  слепой Омар из Кудали; Абдулатиф из Чоха; хаджи Ибрахим из Урады, Хадис из Мачады; хаджи Абубакар из Шугини; Харда из Арчиба; Мухаммад из Ходота; Джафар из Харады; Тахир из Гитляба; Мусатил Мухаммад и Кебед из Аракани; Дарха из Урады.

После смерти этих ученых последующие, которых я видел, явились их наследниками. Аллах устанавливает преемственность от всего ушедшего к настоящему и будущему до конца миров.

Глава 7. О НАУКАХ, КОТОРЫЕ БЫЛИ РАСПРОСТРАНЕНЫ В ДАГЕСТАНЕ

Их двенадцать: морфология, синтаксис, метрика, логика, теория диспута, законоведение, толкование Корана, жизнеописание пророка, суфизм, риторика (В тексте: «маан, байан, бади (риторика, стилистика, поэтика) все эти три отраслисчитаются за одну науку») или ал-мухадара и хуласа. Больше всего у нас изучаются морфология и синтаксис, так как для учащихся необходимо избегать ошибок в языке; законоведение для разбора людских дел, связанных с жизнью и верой; затем наука о толковании Корана для объяснения значения сур священного Корана; жизнеописание и история, чтобы знать о жизни нашего пророка Мухаммада мир ему; метрика для сочинения стихов на арабском языке; теория диспута, чтобы соблюсти правила ведения дискуссии среди мутааллимов.

Что касается остальных наук, то ими занимаются у нас редко, особенно илм ал-хуласа, при помощи которой исчисляются многие цифры.

Глава 8. О МУФТИЯХ

Ал-муфти (муфтий)  арабское слово, означающее ученого человека (алим), который выносит решения по шариатским вопросам и выносит решение между тяжущимися, исходя из предписаний ислама.

В распоряжении муфтия находится несколько кадиев, которые обращаются к нему по трудным вопросам, а тот отведет в силу своих знаний и умений. В каждом наибстве обычно только один муфтий; его местонахождение в том же селении, где находится наиб. А кадий живут в каждом отдельном селении, к ним обращаются при разборе различных тяжб. Жители селения имеют право непосредственно обращаться к муфтию, если не согласны с решением кадия. Кадий и муфтий должны разрешать дела тяжущихся только справедливо и верно.

Если муфтий узнает, что кадий вынес неправильное решение, он должен освободить его от должности. А по вопросам, не понятным для него, кадий должен обратиться к муфтию. Если же муфтий вынесет неверное решение или поддержит незаконно одного из тяжущихся за взятку, то наиб должен предупредить его: не поступай впредь подобным образом. Если ты повторишь свои поступки, я уволю тебя.

Иначе же, без сомнения, среди людей распространится порок.

Отличительный знак муфтия, кадия и других ученых чалма зеленого цвета. Остальные же несведущие люди не имели права носить ее. Если же обнаружится, что кто-либо незаконно носит зеленую чалму, то правителю (вали) надлежит запретить им носить ее, чтобы они не воспринимали зря знания ученых.

На самом деле носить зеленую чалму это знак саййидов из потомства пророка, и никто иной не имеет права, ученый он или неученый, носить ее. Мне неизвестна причина, почему эта форма (букв.: этот знак) стала принадлежностью наших ученых.

Теперь я перечислю муфтиев, которые были в мое время и укажу их время и место рождения и местожительство.