Книга воспоминаний

В нашем селении Дарго кадием был ученый-законовед (факих), родственник имама, Хаджиявдибир из Гарани.  Имам не назначил там муфтия, как в других округах, так как Дарго был самостоятельным селением и нужды в муфтии не было, оно обходилось без муфтия.

Когда этот кадий умер, ученый Амирхан из Чиркея,  ученик Хаджиявдибира, вступил в должность кадия. Затем имам взял его к себе секретарем, а на его место назначил Далгата ал-Буцри,  о котором упомянули мы выше в связи с Джамалуддином, сыном Шамиля.

В округе Анди муфтием был сначала Мусалавдибир ал-Гунухи. После его смерти был назначен Исуфил-Мухаммад из Муни, учитель сына Шамиля. Затем на его место назначили ученого Мухаммада из Гортколо  хунзахца (ал-Авари). Когда он переселился к себе, вместо него стал муфтием Хаджиали из Унцукуля.

В Гумбетовском округе муфтием был факих Уцуми из Мехельты.  Впоследствии он стал наибом, а на его место был назначен другой муфтий.

В Харахи муфтием был Дибирдада из Харахи, сын Хаджиали, павший мучеником вместе с имамом Газимухаммадом в борьбе с войсками сардара – барона Розена.

Для селений Багулал муфтием сперва был Селимдибир из Хуштады;  а когда его назначили наибом, на его место определили Газиявдибира из Тлондоды. В селении Карата, в резиденции Газимухаммада, сына Шамиля, муфтием был мухаджир Таймасхан из Чиркея.  В Тинди Загадав из Хварши. В Аварии муфтием был Мухаммад из Гортколо.  В селениях Гидатля муфтием являлся Мухаммадамин из Гидатля. В Карахе Омарил-Мухаммад из Гоноха ал-Карахи. В Корода Хаджи-Мухаммад из Согратля. В Гоцатле, на родине имама Гамзатбека, муфтием являлся Атанас из Могоха.  В Унцукуле Хаджиали из Унцукуля, находившийся в Анди.  В Чохе Ахмеддибир из Чоха. В Myкоре муфтием был Камиляв из Шангода.  В Согратле сначала был муфтием Курбанил-Мухаммад из Бацады.  Когда его назначили наибом, его заменил Хаджи-Мухаммад, сын известного служителя (абид) ал-Хаджи Абдурахмана из Согратля. В вилайате Чарбили учитель имама Лачинилав из Хариколо.

Вышеперечисленных ученых я лично много раз видел, встречался с ними, был хорошо знаком с ними, с их положением. Что касается тех, кто был раньше них и после них то я не знаю о них.

Глава 9. О МУХТАСИБАХ

Мухтасиб  арабское слово, означающее того, кто тайно узнает положение дел мусульман, инспектирует их дурные поступки и сообщает о них имаму или наибу, чтобы направить их по пути благодеяний согласно истинному шариату. Это соответствует должности жандарма в России; разница лишь в том, что жандарм служит ради повышения в чине или ради существования, а мухтасиб ради достижения милости всевышнего Аллаха и только! Не ради того, чтобы угодить имаму, или надежды на повышение в должности.

И на этой основе следует, чтобы в распоряжении каждого наиба имелся свой       специальный мухтасиб, чтобы не было скрыто от наиба какое-либо действие, противоречащее положениям шариата в его вилайате. Я лично знал из мухтасибов: дервиша, преданного Аллаху, НурМухаммада из Инху:  хаджи Абдурахмана из Согратля;  хаджи Абдурахмана из Караха;  Кебед-Мухаммада из Телетля  и других.

Мухтасиб носил белую чалму, но другим тоже не было запрещено носить ее.

Глава 10. О КАДИЯХ, МОИХ СОВРЕМЕННИКАХ, ОБ ИХ МИРСКИХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЛАХ

Кадий (кади) арабское слово, означающее лицо, разрешающее спорные вопросы между тяжущимися согласно предписаниям мусульманских законов, справедливо, неподкупно. Без разрешения имама или его наиба никто не имеет права принимать на себя должность кадия. Если нет кадия для решения дел мусульман и некому назначить его на это место, то надлежит справедливому ученому занять пост кадия без всякого разрешения с чьей-либо стороны, если он надеется улучшить дела народа, так как каждый взрослый мусульманин обязан соблюдать интересы ислама, когда нет специального блюстителя и есть спасение остаться без него.

А если нет указанных обстоятельств и условий, то кадий должен быть назначен верховным правителем, его заместителем (наибом) или по согласному решению иных лиц, обладающих полнотой власти.

Оплата работы кадия из средств бейтулмала или из доли закята.

Кадий не имеет права принимать закят, если у него не хватает средств существования на однин год. В этом случае он справляет свою службу, довольствуясь своим положением (т. е. бесплатно).

Как назначали кадиев.