Книга закона и порядка. Советы разумному правителю

В древности беспокойства было мало, и мер предохранительных не принимали; они были просты, грубы и несовершенны; почему раковины служили орудиями, и правитель сам двигал колесом экипажа воеводы. Людей в древности было мало, и они любили друг друга; всего много, и они легко относились к материальным благам, легко их уступали, почему бывали случаи, когда, вежливо обращаясь с кем-либо, передавали ему государство. Таким образом, обращались вежливо, высоко ставили милосердие и руководились великой гуманностью; это – правление, основанное на любви. Живя в период тревожный, применять орудия, пригодные в спокойное время, – это меры людей неразумных. В период великих споров применение вежливой уступчивости не будет системой правления, применявшейся древними. Поэтому разумный не пользуется экипажем, который подталкивают, и мудрец не осуществляет правления, основанного на любви.

Благодаря закону устраивают дела; согласно последним определяют заслуги. Если, например, устанавливается закон, но встречаются затруднения к исполнению его, определяют последние; когда дело исполнено удовлетворительно, устанавливают его. Если по окончании дела есть вред, то определяют его и, если результаты будут значительны, приводят в исполнение.

Во вселенной не бывает закона, не заключающего в себе затруднений, и результатов, не приносящих вреда чему-либо. Поэтому, когда возьмут большой город в 1000 сажен или разобьют войско в 10 000, убитых и раненых у победивших будет половина армии. Латы и оружие поломаны, офицеры и солдаты умерли или ранены, но поздравляют с победой и приобретением земли; устраняя малый вред, учитывают великую пользу. Моющийся теряет волосы, а избавляющийся от болезни вредит крови и мясу. Если человек, видя эту трудность, бросит из-за этого свое занятие, это – безрассудство.

У древних мудрецов была поговорка: «Правило оставляет след, а на воде бывают волны; если я и хотел бы изменить, это невозможно». Это – слова, указывающие на понимание положения.

Поэтому у тех, кто, говоря что-либо, настаивает, не заботясь о действительности, бывают неискусные речи, но они настойчивы в применении своих планов. Мудрецы поэтому не искали безвредных слов, стремились к тому, что нелегко исполнимо.

Люди не пользуются весами и мерой сыпучих тел в делах не потому, что они честны и скромны и бегут от выгоды, а потому, что мера не может дать человеку, сама по себе, количества, а весы – веса. Стремясь добиться этого, не получишь. Поэтому люди и не прибегают к ним. В государстве разумного повелителя чиновники не смеют кривить законом, а приказные – действовать для личной пользы. Если подкупы не действуют, все дела в пределах данного государства будут выполнены, как по весам и по мерам. Что касается того случая, когда среди чиновников будут предатели, они станут обязательно известны, и таковые понесут наказание.

Поэтому государь, обладающий путем, не ищет нравственно чистых и непорочных чиновников, но стремится к приобретению плана, который дал бы непременно ему возможность знать все.

Любящая мать в отношении своих слабых детей не может ставить любовь к ним выше всего. Если дети плохо ведут себя, их заставляют повиноваться учителю; если заболеют дурною болезнью – слушаться врача; если они не будут следовать учителю, то подвергнутся наказанию; без доктора возникнет опасение, что они умрут. Хотя и любит их любящая мать, но это бесполезно в смысле избавления детей от наказания и смерти. В таком случае не любовь сохраняет детей.

Чувства, связывающие мать и детей, – любовь, а чиновника и государя – власть. Мать не может любовью сохранить семью. Как же может государь любовью удержать государство? Разумный государь понимает, что такое богатство и сила, поэтому он и достигает исполнения своих желаний. Внимательность к выслушиванию советов об управлении – средство к силе и богатству. Выяснить законы – разобраться в своих планах. Если законы ясны, в государстве не будет беды от возмущения и смуты. Если план приобретен, не будет опасности, идущей извне и состоящей в том, что государя убьют или возьмут в плен. Поэтому не гуманность и не долг сохраняют государство. Первая – милосердие и презрение к богатству. Жестокость – вспыльчивость и легкое отношение к казням людей. Будучи милосердным, не обуздывают дурных; презирая богатство, находят удовольствие в том, что отдают его. При вспыльчивости возбуждается ненависть у низших; при легком отношении к наказаниям безрассудные убийства постигают людей. Если не обуздывают (дурных), то оказывают снисхождение и милуют; если любят давать, то награды жалуются в большом количестве без всяких заслуг. При ненависти к низшим последние станут роптать на государя; при безрассудных казнях народ возмутится.