Книга закона и порядка. Советы разумному правителю

В силу этого, если на престоле гуманный правитель, народ распущен и легко совершает преступления, крадет счастье и надеется на милости высших; если же на престоле жестокий государь, то распоряжения его безрассудны; чиновники и государь идут разными путями; народ ропщет, и у него возникает мысль о восстании. Поэтому я говорю: гуманность и жестокость одинаково гибельны для государства.

Нельзя сохранить для жизни голодного, если убеждать его есть, не умея дать хорошей пищи. Нельзя сделать народ богатым, поощряя его займами, подаяниями и пожалованиями, не умея (научить народ, как) производить хлеб, удалив сорные травы с полей. По словам современных ученых, не следует стремиться к основному занятию земледелию, а должно любить то, что является конечным. Следует руководствоваться пустым милосердием на радость народу. Эти речи аналогичны по отсутствию здравого смысла с убеждением голодного есть, когда сам не можешь ему дать пищи, их не приемлет разумный владыка.

Если сочинения, содержащие в себе учения, кратки, молодежь разъясняет их; если законы кратки, среди народа начинаются споры. Поэтому сочинения святых непременно говорят подробно, а законы разумного государя обязательно подробно излагают все случаи.

Трудно для мудрого, исчерпывая все свои умственные силы, разобрать хорошие и дурные стороны.

Не думая ни о чем, требовать положительного результата, на основании сказанного ранее, – легко сделать даже глупому. Разумный государь думает о том, что легко сделать глупому, дабы требовать исполнения того, что трудно для мудреца; поэтому мудрые размышления не имеют места, а государство устраивается.

Не определяя лично, кисло ли, сладко ли, солено или пресно, предоставить решать это главному повару – повара перестанут уважать государя, ценя главного повара; не решая сам, своим слухом, высоту и чистоту звука, предоставить это капельмейстеру, – музыканты станут пренебрежительно относиться к государю и высоко чтить своего капельмейстера.

Если не определять на основании собственного плана достоинств и недостатков управления государством, предоставляя это любимцам, тогда чиновники и народ станут пренебрегать государем и чтить любимцев. Если государь наблюдает и слушает, а решают низшие, это аналогично с состоянием правителя на содержании у государства.

Если поставить людей в такие условия, чтобы они, не одеваясь и не питаясь, не голодали, и не холодали, и не чувствовали отвращения к смерти, у них не будет тогда желания служить государю; если желания не регулируются правителем, нельзя повелевать подданными. Если допустить, что власть над жизнью и смертью находится в руках сановников, распоряжения государя не могут иметь силы.

Если допустить, что тигры и пантера, наверно, не воспользуются когтями и зубами, они будут внушать такой же страх, как и мыши; очень богатая семья, не пользуясь своим богатством, будет иметь одинаковые средства с привратником. Если государь, владеющий землею, не в силах облагодетельствовать того, кто ему нравится, и повредить тому, кого он не любит, невозможно в таком случае достичь того, чтобы у людей были страх и уважение к такому государю.

Непринужденное изложение своих желаний чиновниками называют люди теперь храбростью; соответственное поведение государя считается беспорядком. Пренебрежительное отношение чиновников к государю называется гордостью; аналогичное же отношение государя к низшим – жестокостью. Они поступают по существу одинаково; однако низшие за это приобретают похвалу, а государь порицание; чиновники приобретают многое, а владыка гибнет.

В государстве разумного государя есть знатные чиновники, но нет важных. Первое указывает на почетность звания и высокие места, второе же – что их слушают и сила их велика. В государстве разумного повелителя перемещают чиновников по степеням, соответственные места и звания даются за дела. Поэтому, если слова знатных сановников не сообразуются с действиями и они фальшивы, их обязательно наказывают.

В силу этого условия у разумных государей не бывает важных чиновников.

Восемь основ

1. Руководство чувствами.

При управлении вселенной непременно следует основываться на людских склонностях. Последние – любовь или отвращение, что дает возможность применять награды и наказания, а в таком случае – установить правила запретительного характера, и тогда путь правления будет выполнен. Государь держит в своих руках власть для утверждения положения, почему его распоряжения и запрещения исполняются.

Власть – распоряжение жизнью и смертью, а положение – данные для господства над толпой. Когда установления и упразднения совершаются беспорядочно, власть унижается; а если награды и наказания производятся совместно с низшими, то авторитет дробится (между государем и низшими).