Читаем Книга занимательных историй полностью

Другой ученый сказал:

— Не критикуй никого за его глупость, ибо если ты так сделаешь, он, получив от тебя пользу как от друга, возненавидит тебя как врага.

265. УМЕЙ ВЫСЛУШИВАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ

Ученого спросили:

— Кого можно считать по-настоящему умным человеком? Не того ли, о котором говорят: «Посылая куда-либо умного человека, можешь не давать ему указаний»?

— Умен тот, кто умеет выслушать и исполнить, — ответил ученый.

266. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРИЕМ

Один учитель делал вид, будто он узнаёт что-то новое из ответа своего ученика. Тогда его спросили:

— Разве люди, подобные ему, могут тебя чему-нибудь научить?

Он ответил:

— Разумеется, я знаю этот вопрос лучше, чем он. Но я хочу, чтобы он испытал удовольствие обучать других, дабы возбудить в нем желание лучше учиться.

267. КОММЕНТАРИИ НА ПОЛЯХ КНИГИ

Один ученый сказал:

— Комментарии на полях книги подобны серьгам в ушах молодой женщины.[39]

268. ОСНОВНОЙ КАПИТАЛ И ПРОЦЕНТЫ

Один сказал:

— Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, — процентами на него.

269. ЗАПИСАЛ — ЗНАЧИТ ЗАПОМНИЛ

Некто записывал лекцию на грифельной доске. Она вся оказалась заполненной до того, как окончилась лекция. Тогда он стер верхнюю часть доски и продолжал свою запись. Когда его спросили, зачем он так сделал, он сказал:

— Я так сделал, чтобы иметь полный текст. Начало я записал и запомнил. Теперь мне нужно записать и запомнить конец.

270. КОМУ СТОИТ СЛУЖИТЬ

Другой сказал:

— Есть четыре категории людей, которым благоразумно служить:

людям, от которых можно получить вознаграждение;

людям, от которых можно получить знания;

людям, от которых можно получить благословение и которые помолятся за тебя;

людям, которые в состоянии причинить тебе ущерб.

ГЛАВА VIII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ АРАБСКИХ ОТШЕЛЬНИКОВ И СТАРЦЕВ

271. МЕСТО НЕ ПОЗВОЛЯЕТ

Некий отшельник находился в мечети вместе с правителем данной местности. И сказал ему правитель:

— Попроси у меня то, в чем ты нуждаешься, — и ты не получишь отказа.

— В божьем доме просить следует только у бога, — ответил отшельник.

272. ОГОНЬ ГЕЕННЫ

Один отшельник сказал:

— Погаси огонь своего гнева, вспомнив об огне геенны.

273. ОТШЕЛЬНИК И ГРЕШНИКИ

Отшельник угрожал грешникам тяжкими карами. Тогда сказали ему грешники:

— Бог милостив и любвеобилен. Зачем ты нас пугаешь?

— Он милостив и любвеобилен только к праведным людям, — ответил отшельник.

274. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО

Другой отшельник сказал:

— То, что наш мир является миром скорби и бесчестия, можно заключить хотя бы, из того, что нет на земле ни одного человека, который не стремился бы получить больше, чем заслужил.

275. ВСЕ СУЕТА СУЕТ

Один отшельник сказал:

— Все земные страсти бесплодны. Те, которые были пережиты, — подобны снам, те же, которые нас ожидают, — закончатся для тех, кто еще надеется, разочарованием.

276. В ОДИНАКОВОЙ МЕРЕ

Один отшельник сказал:

— В одинаковой мере движут мир и те, которые служат богу, и те, которые богу не служат.

277. БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ

Одного аскета спросили:

— Сделал ли ты в течение своей жизни что-нибудь такое, чем был бы доволен?

Тот ответил:

— Не знаю. Не берусь утверждать, что сделал. Но одно я знаю твердо: что бы я ни делал, я всегда опасался разгневать бога, опасался, что он отвернется от меня.

278. ЕСЛИ ТЫ КОПИШЬ СОСТОЯНИЕ…

Увидев человека, раздававшего милостыню в присутствии посторонних, отшельник заметил:

— Если ты копишь состояние, делай это тайком, дабы люди не разграбили его.

279. ПРИОБРЕТАЙ ДЛЯ БУДУЩЕГО

Один отшельник наставлял царя следующими словами:

— Хорошенько усвой, что, если бы сокровища, находящиеся сейчас в твоем хранилище, оставались в руках твоих предшественников, они никогда бы не дошли до тебя. Следовательно, и ты должен приобретать все, чего у тебя нет, заранее примирившись с мыслью, что твоя собственность не останется твоей навеки.

280. ЦАРЬ И ОТШЕЛЬНИК

Царь сказал отшельнику:

— Проси у меня все, что тебе нужно, — и ты это получишь.

На это последовал ответ:

— Одно сознание того, что ты готов мне прийти на помощь по первой моей просьбе, что ты откроешь свою дверь, когда я постучусь в нее, — составляет половину твоего дара.

281. О СМЕРТИ

Один отшельник сказал:

— Смерть — это святая пасха, всеобщий праздник земного мира.[40]

282. ДОБРОВОЛЬНЫЙ ОТКАЗ

Одного отшельника спросили:

— Почему ты с такой легкостью отказался от всех благ земной жизни?

Отшельник ответил:

— Я знаю, что смерть насилую отняла бы у меня все блага жизни, поэтому предпочел отказаться от них добровольно.

283. ВСЕ ГРЕШНЫ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература