Читаем Книга занимательных историй полностью

— Какую из них ты хотел бы получить? — спросил чудак.

— Черную, — ответил правитель.

— Черная мне милее белой, — возразил чудак.

— Дай тогда белую, — сказал правитель.

— А белая мне милее обеих, — ответил чудак.

540. ЕГО ЛОГИКА

Один богач, закосневший в невежестве, никогда не давал милостыни бедным. Он говорил:

— Как я подам тому, кому сам бог ничего не дает?

541. УБЕДИШЬСЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Один человек сказал своей жене:

— После твоей смерти я не покину детей, буду с ними жить.

— Все это одни слова, — возразила ему жена.

— Вот увидишь, что я сказал правду; как только умрешь, ты сможешь в этом убедиться, — сказал он.

542. МНОГО ПОНЕМНОГУ

У одного болел живот. Когда его спросили о причине этого, он сказал:

— Я много понемногу пил молока, и, как видно, это мне повредило.

543. ЧТО МЕШАЕТ БЫКУ СТАТЬ МУЛОМ

Увидев жирного быка, дурак сказал:

— Он был бы красивым мулом, если бы не был парнокопытным.

546. ДАБЫ ПРОДЛИТЬ ТОРЖЕСТВО…

Один еврей во время обряда обрезания его сына сказал хирургу, производившему операцию:

— Ради бога, режь как можно медленнее. Ведь уж никогда более в жизни не предстоит ему этот торжественный обряд.

547. НЕВЕЖДА И АСТРОЛОГ

У невежды родился сын. Он принес его к астрологу, чтобы тот предсказал судьбу ребенка по знакам зодиака. И сказал этот человек астрологу:

— Прошу тебя, сделай его знаком планету Гермес, так как я слышал, что все рожденные под знаком Гермеса становятся учеными людьми.

548. СЛЕГКА…

Одному чудаку сказал его сосед:

— А ведь твоя жена в положении, это можно сразу заметить.

— Нет, она не в положении, она лишь слегка беременна, — ответил чудак.

549. УВАЖИТЕЛЬНАЯ ПРИЧИНА

Чудак, взглянув на луну спустя четырнадцать дней после новолуния, произнес молитву «Благословен новый месяц».[68]

— Как же так, — сказали ему, — неужели ты до сих пор не заметил луны?

Он ответил:

— Меня не было в городе — я сюда недавно прибыл.

550. ПОЖЕЛАНИЯ ГЛУПЦА

Другой чудак сказал:

— Хотел бы я, чтобы бог меня совсем не сотворил, или сделал бы меня слепым, или безруким, или безногим. Тогда люди жалели бы меня, а сейчас только ругают.

551. ВОПРОС РЫБАКАМ

Проходя мимо рыбаков, один чудак спросил:

— Вы ловите свежую рыбу или засоленную?

552. ЧЕТВЕРГ ВО ВТОРНИК

Глупый учитель спросил своего ученика:

— Когда мы отмечали в прошлом году пятый день страстной недели?

Ученик, бывший еще глупее его, ответил:

— Я точно этого не помню, но кажется, что прошлогодний страстной четверг был во вторник.[69]

554. САМОЕ ЗАГАДОЧНОЕ

Один чудак сказал:

— Я все понимаю, даже то, как делают горькую настойку из сладких фиг и как из дерева вытачивают разные сосуды. Но я никогда не был в состоянии понять, как в них делают отверстия.

555. НАШЕЛ ВЫХОД ИЗ ПОЛОЖЕНИЯ

Некий правитель отправился в далекий путь, чтобы поклониться в Иерусалиме святым местам. Он очень торопился, хотел попасть к празднику. И сказал ему один глупый человек:

— Зачем ты изводишь лошадей и своих спутников? Не лучше ли послать гонца в Иерусалим и попросить отложить праздник?

556. ТОЧНАЯ ДАТА

У одного умерла дочь. Когда его спросили, сколько ей было лет, он ответил:

— Не знаю точно. Помню лишь, что она родилась, когда цвела лесная мята.

557. ЧУДАК И ОСЕЛ

Один чудак ехал верхом на осле. Но животное вдруг заупрямилось и не захотело трогаться с места. Тогда чудак поклялся, что к ночи не даст ему ячменя. Вернувшись вечером домой, чудак сказал своему слуге:

— Дай ему меру ячменя, но, пожалуйста, не говори, что я велел накормить его. Иначе мой осел совсем перестанет меня бояться.

558. «СРЕДНИЙ»

Дурак рассказывал:

— Сегодня я присутствовал на похоронах у такого-то и такого-то. У него умер ребенок.

— Который? — спросили у глупца.

Он ответил:

— Двое детей было у этого господина. Скончался же средний.

559. ЧТО ОН СКАЗАЛ?

Один чудак сказал своему соседу:

— Сегодня во сне я видел правителя нашего города. Он говорил с тобой, а смотрел в мою сторону. Скажи, пожалуйста, что он сказал тебе обо мне?

560. «ПРОСТИ МЕНЯ. ДАБЫ И ТЕБЯ ПРОСТИЛИ…»

Дурак, молясь в Иерусалиме, обращался к богу с такими словами:

— О господи, прости меня, дабы и тебя простили. Дай мне, дабы и тебе воздалось в тридцать, в шестьдесят и в сто раз, как обещано в молитвеннике.

561. ВЕРХ ПРЕДАННОСТИ

Дурак подошел к одному человеку, чтобы поцеловать его в голову.

— Не целуй меня в голову, — сказал ему тот, — так как я смазал ее жиром.

В ответ дурак воскликнул:

— О, я не задумываясь поцеловал бы ее, даже если бы на ней было пятьдесят мер навоза!

562. ИСТОЧНИК СВЕДЕНИИ

Дурак рассказывал своему другу:

— Когда умер мой брат, наш отец испытывал сильные угрызения совести.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература