Читаем Книга занимательных историй полностью

— А что, разве он убил его? — спросил его друг. — Или твой брат заболел и умер естественной смертью?

— Этого я не знаю, — ответил дурак. — Но так говаривал наш слуга такой-то и такой-то.

564. КОГДА ЖЕ ОН УМЕР?

Один чудак рассказывал:

— Мой отец дважды побывал в Иерусалиме, там он скончался и там похоронен. Но я не знаю, когда он умер — во время первого посещения или во время второго…

565. НЕ УГОДИЛИ

Простодушный человек пришел в баню после того, как там воскурили ладан. Благовонное облако он принял за пыль. Сильно разозлившись, этот человек сказал банщику:

— Я ведь говорил тебе, что, когда я прихожу в баню, не следует подметать ее щеткой и поднимать пыль!

566. УТЕШИЛСЯ…

— Твоего осла украли! — сообщили одному чудаку.

— Благословен аллах! Я при этом не присутствовал, — ответил он.

567. ПОЛЬСТИЛ БОГУ…

Взглянув на небо, один чудак сказал:

— Как прекрасны твои небеса, о господи! Но ты стоишь гораздо больше их!

568. ГЛУПЫЙ СУДЬЯ

У одного глупого судьи попросили:

— Прости, пожалуйста, такому-то и такому-то его проступок.

Тот ответил:

— Я его не выпущу из темницы, пока он не явится ко мне, не упадет в моим ногам и не поцелует их.

569. ПОТЕРЯННЫЙ ОСЕЛ

У одного было десять ослов. Он отдавал их внаем. Однажды, доставив их к месту назначения, он еще раз пересчитал их. Ослов было десять.

После окончания работы он сел верхом на осла и погнал остальных по дороге. Сидя на осле, он стал подсчитывать ослов, шедших впереди, и убедился, что их только девять.

Разозлившись, он слез с осла и начал самым тщательным образом считать ослов. Оказалось, что их было десять. Обрадовавшись, он взобрался на осла и, прежде чем тронуться дальше, снова подсчитал ослов. Их было только девять. Он слез с осла и снова стал считать — ослов было десять.

— Поистине, сам черт меня путает! — воскликнул он. — Когда я еду верхом, я теряю одного из этих ослов. Поэтому, чтобы в целости доставить их, мне не следует больше ездить верхом.

И он пешком прошел весь длинный путь, так и не осмелившись ни разу сесть на осла.

571. «ЛУЧШЕ ДЛЯ ПИЩЕВАРЕНИЯ…»

У одного очень глупого человека умер сын. Когда покойника укладывали в гроб, отец распорядился:

— Положите его на правый бок, так лучше для пищеварения.

572. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНАЯ СТАРУХА

Старуха отправилась навестить больного. И она сказала его родственникам:

— Поверьте, я так слаба, что мне очень тяжело каждый раз приходить к вам и потом добираться до дому. Поэтому, если этот человек умрет, — да хранит вас господь! — не обижайтесь на меня, если я не смогу прийти на его похороны.

573. ПРОСЬБА ПРОСТОДУШНОГО

У одного простодушного человека исчез сокол. И он попросил правителя города держать на запоре городские ворота, пока он не поймает своего сокола.

574. КОГДА ЭТО БЫЛО?

— Сколько лет было твоей дочери, когда ты выдал ее замуж? — спросили у одного.

— Когда она из девочки превратилась в девушку. Подсчитайте же сами, когда это было, — ответил он.

576. «УМЕР ЛАЗАРЬ, А Я РАД»

У старухи умер сын по имени Лазарь. На его похоронах присутствовал священник. Когда он, отпевая покойного, прочел слова из евангелия: «Теперь умер Лазарь, а я рад», старуха сказала ему:

— Еще бы тебе не радоваться, после того как его одежда, постельные принадлежности и все, что он имел, перешло в твою собственность!

577. СОЧТЕМСЯ!

Чудак сказал прославлявшему его поэту:

— Сейчас я не в состоянии тебя вознаградить. Но если ты когда-нибудь меня обидишь, я прощу тебе это.

578. МОЛИТВА

Молясь в церкви, один говорил:

— О господи! Пожалей меня и искупи мои прегрешения, совершенные по твоей воле и независимо от твоей воли, с твоего ведома и без оного.

579. ДРУГАЯ МОЛИТВА

Другой говаривал:

— О господи, прости мне мои грехи — те, о которых ты знаешь, и те, о которых ты не знаешь!

580. СКОЛЬКО ПРИЧИТАЕТСЯ?

После дождя, напоившего посевы, один сказал:

— О господи! Знаешь ли ты, сколько тебе причитается за то, что ты оросил мое поле!

582. КТО УКРАЛ ОБЛАКО?

Один спрятал в степи деньги. И чтобы найти потом это место, он выбрал себе примету — край облака.

Спустя несколько дней он пришел в степь, чтобы взять свои деньги, но не нашел места, где спрятал их. Тогда он сказал:

— Подумать только, что делается на свете! Мои зузы, наверно, украли, ведь они были в земле. Но кто мог украсть облако на небе? Какая рука могла до него дотянуться? Поистине, свершилось какое-то чудо.

583. ВОР И БЛУДНИЦА

Взглянув на поверхность воды, дурак позвал свою мать и сказал ей:

— Что за воровская рожа смотрит на меня!

Когда пришла его мать, посмотрела на воду и увидела свое отображение рядом с отображением сына, она сказала:

— Смотри, а рядом с вором стоит блудница. Побежим скорей и позовем соседей, пока они не вышли из воды и не удрали!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература